1.ВВЕДЕНИЕ

Темперамент как термин имеет достаточно широкий спектр применения от биолого-физиологического до социально-бытового. В павловском [5] физиологическом классическом понимании «темперамент» практически тождественен «типу нервной системы», так же, как «психическая деятельность» тождественна «высшей нервной деятельности». Вместе с нервной системой большое влияние на темперамент оказывает уровень гормонов и обмен веществ в целом. Причем в клинических проявлениях, например, при заболевании щитовидной железы, при переизбытке тирозина больной любого темперамента превращается в бешеного холерика, его недостаток делает больного кретином. Половые гормоны играют существенную роль в формировании значительных различий в строении тела мужчин и женщин, а также и их характеров. Следует отметить, что на уровне физиологии нервной системы нет различий между мужчинами и женщинами. При переходе на следующий уровень исследований, когда оценка проводится с учётом черт характера, различия между полами проявляются в большей степени, а максимальны эти различия на уровне определения социотипа, в силу именно социальных различий меду мужчинами и женщинами. На межполовые различия вполне обоснованно обратили внимание только составители классификаций телосложения (соматотипа). Великий Карл Юнг [6] при описании психотипов всё же упоминает превалирование среди отдельных из них представителей женского пола. В классификации психотипов психологи добавляют исследования различных черт характера, а соционики — различные особенности социальной адаптации. Бытовое и широкое применение термина «темперамент» может быть использовано в любом из перечисленных смыслов. Практически все справочники, дающее описания темпераментов, приводят подробный список черт характера, а порой даже указывают особенности внешнего облика. Такой же широкий список признаков и особенностей можно обнаружить в вопросниках и таблицах для определения типа темперамента. Таким образом, термин «темперамент» (табл. 1) вполне может быть использован в самом широком смысле, что собственно и наблюдается везде, где даётся описание классических темпераментов.

Таблица 1.

Соответствие уровня исследования темперамента остальным типологиям.

Главная и характерная особенность перехода авторами на следующий уровень исследования психической организации человека заключается в частичном отсутствии преемственности терминологии и неуместном внедрении дополнительных признаков, что вызвано необходимостью искусственного внесения «новизны» в собственные исследования. Чаще всего дополнительные признаки, если их рассмотреть вдумчиво, оказываются дублирующими или уточняющими, а порой просто синонимами к основным признакам. Так, например: ряд авторов применяют термины «сенсорика» и «интуиция», когда в классическом переводе К.Юнга использованы «ощущающий» и «интуитивный». Или в типологии Майерс-Бриггс: во-первых – «рациональность – иррациональность» заменены на «суждение – восприятие», а во-вторых шкала «мышление – чувство» и шкала «ощущение – восприятие» используются ко всякому субъекту исследования, тогда как у К.Юнга тип функций «мыслительный – чувствующий» применялись только к типу суждения «рациональный», а тип функций «ощущающий – интуитивный» только к типу суждения «иррациональный».

Целью данной теоретической и компилятивной работы является попытка создать синтетическую и оптимальную типологию темпераментов на основе классификации темпераментов по И.П. Павлову, с максимальной сходимостью её с психическими типами Карла Юнга и наиболее реалистичными разработками других авторов.

2.МАТЕРИАЛ И МЕТОДИКА

            Основополагающим философским, а в последнее время и научным методом познания мира является рассмотрение всех возможных вариантов. Перебор вариантов может быть простым и по схеме. Для составления схемы были определены параметры. Основным инструментом данной работы является «Метод Таблицы», внедрённый в науку гениальным учёным Д.И.Менделеевым. Он заключается в том, что все анализируемые данные должны быть помещены в таблицу. Следующим важным моментом стало соблюдение правила дихотомии, и наконец – принцип максимально возможного соблюдения разделения понятий на тезу и антитезу.

            Материалом для работы послужили все доступные источники информации по данному вопросу и многочисленные наблюдения за собой и окружающими людьми.

3.ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

3.1. ТЕМПЕРАМЕНТЫ

Иван Петрович Павлов, будучи гениальным физиологом, проводил все свои физиологические опыты на собаках. Повторять свои наработки на людях он не стал и просто посчитал, что у человека все устроено примерно как у собаки, что на уровне физиологии вполне допустимо. Практика его интересовала более, чем теории. Психология его вовсе не интересовала и, описывая человеческие темпераменты, он вполне логично взял за основу типологии Галена и Гиппократа. Отличное образование и гениальная прозорливость соединились в классификацию темпераментов по И.П. Павлову.

Таблица 2.

Классификация темпераментов по И.П. Павлову.

Будучи физиологом, а не психологом, Павлов совершенно верно выбрал три главных признака, определяющих темперамент человека. Он знал, что такое «теза и антитеза», но, в отличие от систематиков, не придерживался этой системы до конца. Любой определитель видов построен по принципу «есть признак или его нет», а в нашем случае проявлен признак сильно или слабо. Взятый признак должен иметь отношение к одному свойству и иметь два состояния. Например: 1. Сильный – несильный (слабый); 2. Подвижный – неподвижный (инертный); 3. Уравновешенный – неуравновешенный. Павлов не посчитал нужным охарактеризовать каждый темперамент по всем трём параметрам и, дав наикратчайшую характеристику уже существующим типам темпераментов, вернулся к работе с любимыми собачками.

Следует обратить внимание на то, что, очень часто упоминая работы Павлова, последователи забывают подчеркнуть, что Павлов, характеризуя темпераменты, оперировал термином «тип нервной системы», подчёркивая, что «сильный», «подвижный» и «уравновешенный», — это тот у кого «сильная, подвижная и уравновешенная» нервная система. Павлов применял эти термины как физиологические, тогда как последователи практически всегда вкладывают в эти термины значительно более широкий смысл. Нам представляется возможным такая расширенная интерпретация павловских терминов в силу крайне высокой зависимости подвижности человека в пространстве от подвижности его нервной системы, уравновешенности человека от уравновешенности его нервной системы. Однако, что касается термина «сила», то следует учитывать три аспекта: во-первых – физическая сила связана с силой нервной системы лишь как тенденция; во вторых – сила воли или сила духа в большей мере продиктованы силой нервной системы; в третьих – сила в смысле яркости проявления основных признаков – подвижности и уравновешенности. В последнем смысле сильно выраженные положительные признаки темперамента будут наблюдаться у редко встречающихся классических сангвиников или сильно выраженные отрицательные признаки у классического меланхолика. Представляется вполне допустимым применять при характеристике темперамента именно самое широкое понимание термина «сила», но учитывая множественность нюансов, уместно применять его не как главенствующий, а как второстепенный уточняющий термин.

Не все авторы упоминают и о том, что Павлов выделил ещё специальные типы, характеризующие взаимоотношение первой и второй сигнальных систем:

1. Тип мыслительный (преобладает вторая сигнальная система);
2. Тип художественный (преобладает первая сигнальная система);
3. Тип средний (первая и вторая сигнальные системы уравновешены).

Такая терминология близка к последующим характеристикам психотипов Юнга, но также нарушает принцип дихотомии и принцип «теза – антитеза». Следует понимать, что преобладание первой сигнальной системы указывает на преобладающую внешнюю мотивацию художественного типа, по Юнгу это экстраверты, а вторая сигнальная система базируется на внутренних интеллектуальных мотивах мыслительного типа, по Юнгу это интроверты. Таким образом, эти специальные типы в большой мере являются дублирующими, или уточняют основные термины «подвижный» и «неподвижный». Похожая ситуация складывается с попыткой подобрать значимые термины для описания способности к обучению и мышлению.

Следует сразу сказать, что попытки включить в характеристику психотипов интеллектуальную составляющую обречены на неудачу по целому ряду причин:

1. Множественность параметров оценки интеллекта (память, способность к обучению практической деятельности, способность к обучению мыслительной деятельности, способность к логике, степень владения речью, степень владения письмом, юмор и т.д.);
2. Расплывчатость и неконкретность применяемых для оценки ума понятий (умный, нормальный, глупый), а также традиционная схема характеристики умственных способностей по шкале с тремя градациями (табл.10) — дебильность, имбецильность, идиотия, или выделение трёх форм дебильности (лёгкая, умеренно выраженная, тяжёлая);
3. Существование большого количества профессий требует наличие множества своеобразных способностей и, соответственно, мы будем наблюдать и широкое разнообразие талантов;
4. Сложность и неоднозначность оценок уровня интеллекта. Отсутствие четкой шкалы оценки интеллекта (известна критика теста IQ);
5. Высокая степень зависимости уровня интеллекта от обучения, воспитания и социальных условий;
6. Детское слабоумие (олигофрения) наблюдается у детей всех темпераментов, особенно при слабой дебильности, что косвенно подтверждает мнение об отсутствии умных и неумных темпераментов и психотипов;
7. Наличие чрезвычайно умных людей и гениев с совершенно разными темпераментами от душки экстраверта Вайсермана до мрачного интроверта Перельмана.
8. Чисто по человечески невозможно вставить в дихотомическую таблицу признак – «умный – неумный» как обидную для последних, и так как оценка этого параметра будет настолько субъективной, что способна резко искажать общую оценку.

Можно попытаться восстановить павловскую дихотомию. При этом, если мы обозначим признаки первыми буквами слов, причем таким образом, что положительное (сильное проявление) состояние обозначим заглавной буквой, а отрицательное (слабое проявление) прописной буквой, что, кстати, успешно применяется в генетике, то получим наглядную картину перехода самого сильного по признакам сангвиника (СУП) к самому слабому у меланхолика (суп). В результате получился эдакий странный набор «супчиков» (табл. 3).

Таблица 3.

Дополненная классификация темпераментов по И.П. Павлову.

Павлова не смутило, что меланхолик описан всего одним признаком – «слабый», а холерик двумя – «сильный неуравновешенный».  Он посчитал нормальным, что сильных темпераментов три, а слабый только один. Позиционируя себя холериком, Павлов не попытался даже предположить, что могут существовать, например слабые холерики. Он считал себя сильным, а, следовательно, и все холерики тоже люди сильные. Будучи личностью яркой, он имел право полагать, что и прочие темпераменты у личностей будут проявляться ярко. На самом деле обычных, неярких людей подавляющее большинство и их необходимо куда-то пристраивать. Настоящий сангвиник – большая редкость. Значит, у большинства людей перечисленные признаки выражены не очень сильно или слабо, то есть, логично предположить, что большинство будут слабыми сангвиниками, слабыми флегматиками и слабыми холериками, а среди меланхоликов может встретиться и сильный человек. Однако, если мы берём три двойных признака, то вариантов должно быть не четыре, а восемь. В результате получается, что холериков у нас может быть два, а меланхоликов — вовсе четыре. Вместе с тем, появляются невероятные варианты — неподвижный холерик и два подвижных меланхолика. И на первый, и на второй взгляд такая таблица выглядит глупой и даже абсурдной. Чтобы упростить схему, есть вариант построить её без учёта признака силы, и начать её построение с признака подвижности. В самом упрощённом виде два оставшихся признака дают нам следующую схему (табл. 4). Кстати, тот же пируэт проделал Айзенк [1] с психологическими типами Карла Юнга.

Таблица 4.

Упрощённая классификация темпераментов.

Такой подход существенно упрощает понимание основных признаков темпераментов и позволяет в самом общем виде типизировать каждого человека. Кроме всего прочего, эта таблица прекрасно иллюстрирует тщетность попыток каждого последующего автора вводить свою терминологию на место уже устоявшихся терминов. Не следует искать отличий во вложенные в термин смыслы, следует найти в них объединяющее начало. Например «подвижный» и «экстраверт» практически синонимы, ведь подвижный человек двигается во внешнем мире, а экстраверт ориентирован на внешний мир. Соответственно интроверт практически всегда инертен, то есть неподвижный.

То, что «раздражимость» и «эмоциональность» — это одно и то же, и объяснять не надо – и так понятно. А при наличии абстрактного мышления несложно найти высокую схожесть понятий «уравновешенный — неуравновешенный», «эмоционально устойчивый – эмоционально неустойчивый» с юнговскими «рациональный – иррациональный».

Однако четырёх типов для описания темпераментов всех людей явно маловато, поэтому попытаемся вернуть в таблицу признак «сильный – несильный», но в другой последовательности приоритетов. Используем вместо последовательности «сила – раздражимость – подвижность» дихотомию «подвижность – раздражимость – сила».

Таблица 5.

Синтетическая классификация темпераментов с учётом показателя силы.

Теперь мы имеем восемь темпераментов, причём каждый из классических имеет по две градации, описывающие сильное и слабое проявление темперамента. Темпераменты, расположенные в таком виде и порядке, выглядят вполне реалистичными и способными описать переходные состояния между темпераментами. Здесь так же сохраняется закономерность постепенного перехода от сангвиника (ПУС) с сильными проявлениями признаков до слабого меланхолика (пус) При этом характеристики основных темпераментов остаются теми же, что и в классическом варианте Павлова. Только для характеристики прежнего просто «меланхолика» придётся применять термин «слабый меланхолик», причём добавление характеристики «слабый» не будет тавтологией, а, напротив, подчеркнет павловскую трактовку этого темперамента. Дополнительно такая градация позволит избегать применения таких смешанных определений, как «холерический сангвиник» или «флегматический меланхолик». Переходные формы должны легко вписаться в слабые темпераменты.

3.2. СОМАТОТИПЫ

Телосложение человека, с одной стороны, является ярким проявлением генотипа человека, с другой стороны, имеет довольно широкую норму реакции. На внешний облик человека могут повлиять:

1. Качество и количество питания (особенно в детстве, в период роста и формирования тела);
2.  Физические нагрузки (различные виды спорта, культуризм);
3. Гормональные и прочие заболевания;
4. Половые различия;
5. Возрастные изменения;
6. Вредные привычки (курение, пьянство);
7. Пластическая хирургия.

Всё это затрудняет визуальную оценку соматотипа человека, поэтому следует опираться на ключевые, характерные признаки для каждой группы. Однако, даже при строгом подходе использование особенностей телосложения для определения темперамента представляется возможным только в качестве первичной ориентировочной оценки, как указатель, в каком направлении двигаться.

Таблица 6.

Классификация соматотипов.

Установленные У.Шелдоном и Э.Кречмером связи между типом темперамента и соматотипами установлены не для классических темпераментов, а для тех, которые сами авторы выделили и описали. Поэтому, сведенные в таблицу, они обнаруживают несколько существенных несоответствий, особенно в части описания черт характеров отдельных соматопипов. В самом общем виде несоответствия таковы:

1. Почти во всех типологиях не нашлось места для сангвиников. Понятно, что являясь нормальным, средним типажом визуально сангвиники должны иметь обыкновенную среднюю внешность;
2. Соматотип холерика часто описывается как самое яркое его проявление в виде Геракла с характерным признаком – «волевой подбородок». Понятно, что могут быть холерики и с не такими яркими чертами;
3. Соматотип флегматика включает всех толстых людей всех темпераментов, кроме, пожалуй, меланхолика:
4. Соматопип меланхолика включает и людей с темпераментом холерика и сангвиника, о чем говорят такие характеристики как – «многословны, любят песни, смех, имеют огромный запас жизненных сил».
5. Соматотипы женщин расписаны с большей подробностью, однако именно у женщин характер и форма тело имеют наименьшую взаимосвязь, и сотни примеров здесь может припомнить любой мужчина.

Таким образом, для установления более достоверных связей между темпераментом и телосложением, вероятно, следует провести работу в трёх направлениях: во-первых, на большой выборке мужчин и женщин провести тестирование с целью установления типа их темперамента, а затем для каждого темперамента подсчитать процент представительства каждого соматотипа, отбрасывая диспластиков; во-вторых, на большой выборке мужчин и женщин провести разбивку на группы соматотипов и внутри каждого соматотипа провести тестирование с целью выявления процентного представительства каждого темперамента; в-третьих, выбрать тестированием по сотне наиболее ярких представителей каждого темперамента и описать их соматотип как эталонный для каждого темперамента. При этом проведение исследований от темперамента к соматотипу представляется более логичным и продуктивным, нежели от соматотипа к темпераменту, в силу того, что темперамент менее, чем телосложение, подвержен внешним влияниям. Любителям острых ощущений, типа Петра Первого, можно предложить работу по определению темперамента у диспластиков, хотя теоретически логично предположить, что там окажутся представители всех темпераментов, но важным будет именно их процентное соотношение.

3.3. ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ

Замечательно, что великий психолог Карл Юнг разделил психологические типы тоже на восемь форм. Самые необходимые и важные для нас сведения, изложенные на 600 страницах убористого текста, мы разместили в табл.7 .

Таблица 7.

Классификация психологических типов Карла Юнга и их характеристики

Понятно, что у И.П. Павлова не было достойных учеников среди психологов, все его последователи были физиологами, но удивительно, что К.Юнг не удостоился достойными последователями. В принципе, даже непонятно, почему современным негениальным психологам не хватает психотипов, предложенных гениальным учёным. Вероятно, причин несколько. Главная – низкий уровень академического образования, точнее сказать, доминирование прикладной науки. Сто лет назад в университетах был естественный факультет, где готовили и математиков, и биологов, и врачей. Каждый обязан был знать все естественные науки, и это формировало широкое научное мышление и широкий взгляд на каждую конкретную проблему. Высокоспециализированные современные вузы штампуют узких специалистов, стремящихся к успеху и признанию любой ценой и любыми средствами. Например, у психотерапевтов нужно найти «своего больного» с неописанными ранее маниями, затем написать статью, потом книгу, потом защитить докторскую диссертацию, а уже потом успокоиться и ждать пенсии. Такой подход заставляет искать не сходства, а зацикливает псевдоисследователя на частностях. Таким соционикам маловато 8 психотипов, надо больше. Как говорят на Руси: «Дураку не важно чего, лишь бы больше!» Они найдут сотни различий в понятиях «подвижный» и «экстраверт», лишь бы не признавать их принципиального сходства. Похожая вспышка неокрецианизма спровоцирована исключительно плохой подготовкой биологов и стремлением частное поставить выше общего. Логика идиотская – если не найдены остатки вымершей обезьяны, от которой произошёл человек, то и эволюции не существует; если не откопали в пустыне останки огромных экскаваторов, значит, пирамиды построили не люди, а инопланетяне. Прошло 2500 лет, а они, как древнегреческие мудрецы, продолжают спорить о том, «Что есть человек?», пытаясь сочинить всё новые и новые определения и убиваясь в спорах о том, что чужое определение не полное и что есть исключения, и упиваются в перечислении бесконечных нюансов и оттенков. Такой подход, несомненно, продуктивен с позиции заработка научного авторитета на многочисленных статьях и финансового благополучия на книгах. Однако путь постоянного уточнения и дробления в конце карьеры может привести к ситуации, когда понадобиться описание 6 миллиардов социотипов для каждого человека на планете, ведь у каждого есть своя «изюминка». Даже однояйцевые близнецы, имея абсолютно одинаковый генотип и фенотип, проявляют свой характер по-разному, что позволяет наблюдательным мамашам их неплохо различать. К примеру, одна сестра улыбается постоянно, а другая редко, тогда при добавлении социониками признака «улыбчивый – неулыбчивый» они смело поместят их в разные социогруппы.

Мы призываем не разделять группы по различиям, а объединять по сходству, опираясь на ключевые основополагающие признаки, причём те, которые в минимальной степени подвержены коррекции при воспитании и социальной адаптации человека.

Обращает на себя графа «Примечания», где приведены не только указания К.Юнга на превалирующие заболевания, но и незаметные в объёмистом тесте замечания о превалировании мужчин и женщин в различных группах психотипов. Только внимательно всмотревшись в таблицу, замечешь закономерность — превалирование женщин в графах «чувствующих» и «интуитивных». В табл. 7 соответствия темпераментов и психотипов Юнга видим, что «чувствующие» и «интуитивные» совпадают с графами «слабый». Такое совпадение весьма закономерно, так как даже на бытовом уровне понятно, что женщины слабее мужчин.

Таблица 8.

Соответствие синтетических темпераментов и психологических типов Карла Юнга.

Совмещение двух таблиц прекрасно иллюстрирует практически полное их совпадение по принципиальным позициям, что позволяет говорить о соответствии темпераментов с их психологическими типами. И, хотя темпераменты — это в большей мере понятия физиологические, а типы Юнга — понятия психологические, такое совмещение систем оценки свойств личности обязывает опираться на базовые природные качества, на основе которых формировались психологические особенности личности. Этот подход призывает и даже обязывает учитывать основополагающие признаки и характеристики и придавать существенно меньшее значение мелким расхождениям. Вместе с тем, такое совпадение наглядно иллюстрирует неуместность и даже невозможность дополнять или расширять одну из этих типологий признаками другой. Это опять приведёт к тавтологии или уточнению одного тезиса его синонимом. Последующие многочисленные попытки увеличить количество характеристик до 16 в соционике и до108 у Т.А. Блюминой [2] перегружают систему оценки, вынуждают путаться в нюансах, , главное, приводит к многочисленным повторам главных признаков их синонимами или крайне близкими по значению терминами.

Всего можно указать 4 главные ошибки большинства классификаций и типологий:

1. Отход от строгого соблюдения принципа дихотомии;
2. Не строгий подход к выбору признака по принципу «теза – антитеза»;
3. Повторное применение в дихотомии синонимов, схожих понятий и терминов, зависимых от предыдущих;
4. Использование разных значений одного термина.

3.3.  МЕДИЦИНСКИЙ АСПЕКТ

Систематизируя психопатии, П.Б. Ганушкин [3] ссылается на Гуревича, который предложил четырёхчленное деление психопатий: 1.Шизоидную; 2. Циклоидную; 3. Эпилептоидную; 4. Истероидную. На наш взгляд, они хорошо согласуются с 4 основными классическими темпераментами. Это не значит, что только меланхолики становятся циклоидами, флегматики – шизофрениками, холерики – эпилептиками, сангвиники – истериками. Это указывает на соответствие основных признаков темпераментов с симптомами обозначенных психопатий.

Таблица 9.

Соответствие темпераментов и психических отклонений.

Сам П.Б. Ганнушкин разделяет психопатии на 9 групп, 8 из них неплохо расположились в табл.9, демонстрируя высокую степень взаимодополняемости, а 9-я группа размещена в табл. 10. Психические заболевания расположили согласно общему замечанию К.Юнга, который справедливо указал, что самая частая форма невроза у экстравертного типа – истерия, а у интровертного типа – неврастения. Более подробная классификация была взята из учебника Жарикова Н.М. и Тюльпина Ю.Г. «Психиатрия» [4]. Распределение сексуальных нарушений, диагностируемых как заболевание, а не как причуды развращённых людей любого темперамента, проводилось по тому же принципу сходства общих признаков темперамента с характерными симптомами заболевания. Таблица 9 интересна тем, что даёт возможность двигаться в двух направлениях. Во-первых, зная темперамент, — прогнозировать наличие или возможность возникновения психического заболевания или психоза, а, во вторых, по симптомам заболевания уточнять тип темперамента.

П.Б. Ганнушкин замечательным образом выделил в 9-ю группу психопатий конституционально-глупых людей, указывая, что эта группа практически сливаются с идиотией и олигофренией. Сюда же он относил и больных с врождённой умственной недостаточностью. Характеризуя их как внушаемых, легко подчиняющихся, изредка среди них бывают резонёры.

Таблица 10.

Классификация умственно отсталых

Обращает на себя внимание резкое сужение эмоционально-волевых проявлений характера человека при снижении его умственных способностей. Среди дебилов чётко можно выделить только четыре формы, хотя специалисты, работающие с ними, наверняка укажут, что при лёгкой форме дебильности можно обнаружить представителей всех восьми темпераментов. Однако при тяжелой форме все сведётся к этим четырём группам. У имбецилов выделяются только две группы, а деление на идиотов и кретинов весьма условно.

3.4.  СОЦИОТИП

Само существование типологии социотипов требует научного доказательства, в силу внедрения этого термина в широкое использование практикующими психологами в качестве коммерческих проектов. Самым распространённой из типологий является «Соционика».

Определение социотипа, как правило, вызвано необходимостью отбора людей для определённой профессиональной деятельности. Он осуществляется путём тестирования и предусматривает получение правдивого ответа на вопрос, что крайне затруднительно в силу того что:

1.Крайне мало людей оценивают себя адекватно, большинство склонны думать о себе лучше, чем есть на самом деле;

2.Часть людей сознательно лгут при ответах на неприятные вопросы;

3.Подготовленные и хитрые люди отвечают как нужно, а не как есть в реальности;

4.Сами вопросы бывают составлены не однозначно.

Выявление недостатков в «Соционике» и их дальнейшее устранение, несомненно, заслуживает отдельного исследования.

 4. ОПРЕДЕЛЕНИЕ ТИПА ТЕМПЕРАМЕНТА

Важнейшей особенностью синтетической классификации темпераментов является то, что типировать людей можно, а, возможно, и должно с использованием научных методов и инструментов, так как она базируется на физиологических параметрах:

1.Установить тип нервной системы путём инструментального измерения сочетания силы, уравновешенности и подвижности процессов возбуждения и торможения, протекающих в нервной системе;

2.Установить соотношение между первой и второй сигнальными системами;

3.Установить гормональный статус организма путём измерения уровня гормонов в крови (тирозин, эстрон, тестостерон, адреналин) минимум в трёх состояниях: а) в спокойном; б) после физической нагрузки (30 минут бега); в) сразу после сильного стресса (прыжок с парашютной вышки, «американские горки»);

4.Установить соматотип путём морфометрических измерений скелета.

Дальнейшие уточняющие исследования должны опираться на разработки психологической науки. Методы тестирования, применяемые современными психологами, можно считать вполне приемлемыми, хотя и не всегда научными;

5.Установить психический тип путём тестирования на определение черт характера;

6.Установить социотип путем тестирования на определение уровня социальной адаптации.

Глубина и ширина исследований темперамента, в конечном итоге, будет зависеть от поставленных задач, но последовательность должна быть именно такой, если речь идёт о подготовке лётчиков, космонавтов, разведчиков и людей прочих специальностей, требующих наличие вполне определённых качеств и способностей.

Однако практическое определение темперамента человека может проводиться психологом на основе опросников, тестов и таблиц с признаками. Существующие тестовые системы и опросники ограничиваются 4-5 факторами, имея в результате 16-32 возможных варианта. Для определения синтетических темпераментов достаточно 3 исследуемых факторов, являющихся признаками темперамента (Подвижность, Раздражимость, Сила). Количество вопросов для определения каждого фактора может быть разным, но обязательно нечётным.

Таблицу с признаками, характеризующими темпераменты, удобнее представить в виде трех частей.

Таблица 11.1.

Характеристики, соотносимые с подвижностью

Таблица 11.2.

Характеристики, соотносимые с раздражимостью

Таблица 11.3.

Характеристики, соотносимые с силой и работоспособностью

Большую часть характеристик можно было бы представить в двух формах с усиливающим (активен – сильно активен) или уменьшающим (сдержан – слабо сдержан) уточнением, что логично подчёркивало у слабых темпераментов слабое проявление того или иного признака, однако мы постарались найти подходящие синонимы, чтобы таблицы не выглядели очень скучными и однообразными.

5. ОБСУЖДЕНИЕ

Появление людей с различными темпераментами, вероятно, обусловлено особенностями тысячелетней эволюцией человека. Самые древние представители нецивилизованного человечества демонстрируют нам следующие образы существования: 1. Оседлый (папуасы Индо-Пацифики, пигмеи Центральной Африки); 2. Кочевой (бедуины Северной Африки, и оленеводы Севера); 3. Промежуточный оседло-кочевой (индейцы Амазонии). В понимании освещаемого вопроса понятно, что при кочевом образе жизни преимущество будет у подвижных экстравертов, а к оседлому лучше приспособлены неподвижные интроверты. Промежуточный образ жизни поддерживает существование людей всех темпераментов. Теперь, когда и те и другие живут оседло в городах и посёлках, отличить экстраверта от интроверта можно очень просто: кто после работы отправляется домой, где ему хорошо и спокойно – тот интроверт, а кто торопится не домой, а мыкается по барам и друзьям – тот экстраверт.

Современные цивилизованные общества проявляют крайнюю селективность по отношению к населению. С одной стороны, по отношению к высокоспециализированной, элитной части населения осуществляется обязательное установление его темперамента и социотипа. С другой стороны, остальная масса людей с детства (садик, школа, армия) помещается в унифицированную социальную систему без минимального учёта их темперамента с единственной государственной целью – наштамповать миллионы одинаковых «оловянных солдатиков», которыми легко управлять, манипулировать и эксплуатировать. Дальнейшую унификацию подхватывает бизнес (включая религиозные организации), заставляя всех выполнять установленные ритуалы, натужно улыбаться, носить униформу, работать в определённом ритме определённое время. Именно унификация является основной причиной появления истерий у экстравертов и неврозов у интровертов, ведь такие условия труда и быта не являются оптимальными ни для тех, ни для других. От этого возрастает количество суицидальных попыток, несмотря на все тщетные и дорогостоящие усилия довольных таким положением психоаналитиков. За 20 лет демократии в России индивидуального подхода к себе добились только геи (по крайней мере, в отношении к армии) и тунеядцы (в отношении возможности не работать), то есть, те, кто меньше всего этого заслуживают.

Невелика вероятность, что в ближайшее время психологи в школах начнут приносить пользу, давая учителям рекомендации по учету психологических особенностей каждого ученика, а медкомиссии в военкоматах будут распределять призывников в различные рода войск не по размеру, а по темпераменту. Однако разработка типологий темперамента представляется необходимой хотя бы для формирования элитных или специализированных подразделений, а также специалистов в профессиях, требующих особых способностей и навыков.

ВЫВОДЫ

1. Используя классические признаки – «Подвижность, Раздражимость, Сила» приведено описание 8 темпераментов.
2. Существование 8 темпераментов хорошо подтверждается классификацией психопатий по П.Ганнушкину.
3. Существование 8 темпераментов подтверждается наличием 8 психологических типов по К.Юнгу и демонстрирует высокую степень их сходства.
4. Требуются целенаправленные исследования по установлению взаимосвязи между выделенными темпераментами и соматотипами.
5. Требуются целенаправленные исследования по установлению гормонального статуса каждого обозначенного темперамента.
6. Требуется разработка специализированного опросника для типизации выделенных темпераментов.
7. Применение дополнительных (психических и социальных) признаков переводит степень обобщения на уровень выявления множественных социотипов, для чего необходима серьёзная ревизия «Соционики» в целом.

Литература

1. Айзенк Г., Вильсон Г. Как измерить личность. — М: Когито-центр, 2000.
2. Блюмина Т.А. Вековые натуры в семье, школе, обществе. — М. 1996.
3. Ганнушкин П.Б. Клиника психопатий: их статика, динамика, систематика, 1933.
4. Жариков Н.М., Тюльпин Ю.Г. Психиатрия. — М.: Медицина, 2002.
5. Павлов И.П. Двадцатилетний опыт объективного изучения высшей нервной деятельности (поведения) животных. — М.: Наука, 1973.
6. Юнг К. Психологические типы. – Минск, 1998.

Соционика – новая наука, созданная на стыке информатики и психологии личности, – рассматривает сознание как конгломеративную деятельность индивидов, относящихся к различным типам. При этом нелокализованность сознания в мозге, доказанная некоторыми естествоиспытателями, с такой же правомерностью может быть отнесена к социону – совокупности типов в соционике. То же доказывает и околосмертельный опыт пациентов, переживших состояние клинической смерти. Отношение частей к целому в соционе основано на законе золотого сечения, что еще раз доказывает: соционическая модель так же относится к психике, как к живой и неживой материи.

В последние десятилетия возникло и получило распространение новое научное направление, находящееся на стыке психологии личности и информатики – соционика. В основе ее лежит постулат о существовании 16-ти типов личности, на которые создательница соционики Аушра Аугустинавичуте разбила человеческое сообщество1. Люди делятся на 16 устойчивых неизменяемых типов, имеющих устойчивые психоинформационные характеристики [1]. Совокупность 16-ти типов, охватывающая все возможные сочетания психоинформационных характеристик, названо соционом.

Модель сознания человека

Соционика как научное направление стала логическим продолжением аналитической психологии К.Юнга [2]. На основе четверичной структуры сознания2, иерархии составляющих его психических функций Юнг предложил характеристики особенностей протекания психических процессов и основных моделей поведения людей. Его многолетняя практика привела к выводу: таких моделей 8 и их проявление отвечает законам аналитической психологии. В своей книге [2]  он указал основные причины разделения признаков и описал поведенческие модели 8-ми психологических типов.

В настоящее время соционика [1], иначе называемая  информационным психоанализом, продолжает интриговать своих адептов простотой конструкта и сложностью задач построения оптимального информационного обмена. Интерес ученых к информационному психоанализу вызван возможностью структурирования информации. Общепринятая модель физической картины мира показывает, что все составляющие ее объекты имеют материально-полевую структуру. Этот дуализм зависит от свойств системы, в которой осуществляется наблюдение, и свойств воспринимающего устройства или объекта. Подобно ноуменальному и феноменальному миру3 человек и его сознание оказались ключевым звеном к пониманию структуры информационного потока. В нем внутренний мир человека становится замкнутой микросистемой, а информационный поток – макромиром, в котором существует человек. Итак, есть шумовой либо направленный информационный поток; есть объект, способный воспринимать этот поток и создавать свой в фиксированном  диапазоне информационного спектра; и есть соционика – метод структурирования информационного потока, а также модель информационной структуры сознания человека.

Соционика базируется на 4-х юнговских психических функциях. Они соответствуют свойствам информационного поля, а также  особенностям восприятия и обработки информации человеком. По субъектно-объектной направленности информационного потока удвоим каждую: получим экстравернтные и интровертные функции. По мнению К.Г. Юнга, чем дифференцированнее одна величина, тем архаичнее та, что занимает противоположенный полюс дихотомии. По мнению А. Аугустинавичюте, способ реализации программы наиболее дифференцированной, осознанной функции типа данного индивидуума, определяется другой функцией, ортогонально отличающейся от предыдущей по всем дихотомиям. В итоге количество разработанных К.Г. Юнгом информационных конструктов удваивается. А в структуре социона, отвечающего идеальной картине информационного поля сознания, присутствует комбинация из 16-ти моделей вариантов структуры психики человека.

Чтобы объяснить, насколько человек воспринимает ту или иную информацию, Аушра Аугустинавичуте предложила использовать модель, где каждому информационному каналу отведено свое место и свои возможности в восприятии информации. Впоследствии модель А получила имя создательницы соционики [1]. Социон условно представляет собой четырехмерную матрицу. Её проекции на ортогональные плоскости дают модели всех 16-ти структурных единиц социона, или типов информационного метаболизма (ТИМ). Более подробно и обстоятельно с работой модели можно  ознакомиться в двухтомнике [1].

          Помимо использования для характеристики ведущих свойств сознания двухфункциональной модели и построения полной 8-аспектной модели типа информационного метаболизма, А. Аугустинавичюте принадлежит заслуга создания модели соционного взаимодействия – таблицы интертипных отношений [1].  Для подробного объяснения взаимодействия двух и более 8- аспектных моделей вновь рекомендуем обратиться к ее книге.

          Проблему для научного подхода, на наш взгляд, представляет то, что исследователь-соционик предстаёт перед лицом ученых беспомощным, без инструмента, и это означает, что найти прямой выход научной индустрии в соционику непрост. На сегодняшний день почти очевидно, что единственным измерительным прибором являемся мы сами — те, кто изучает соционику, кто знает её основы и проблемы.

 Человек, живущий среди людей, постоянно чувствует влияние информационного потока, трансформируемого его собратьями по разуму. И чтобы сохранять толерантность, изменяется сам. Его сознание встроено в социум по законам соционики, но в той или иной степени всегда несет индивидуальную окраску, выполняя для сообщества людей свои задачи. Чем больше отклонение от личных задач, тем больше невротизация сознания; при сохранении «лица», но отсутствии общественного запроса, растет дезадаптация человека. Сопутствующие этому негативные эмоции, как внешние, так и внутренние, приводят к негативному накоплению эмоциональной памяти, которая может передаваться следующим поколениями, снижая их жизнеспособность. Вопрос о наследовании типа пока остается открытым, хотя известно, что успешные модели поведения родителей могут копироваться детьми.

Соционика могла бы иметь успех в психотерапии, тем более что своим происхождением она обязана именно ей. Методики проживания эмоциональных состояний существуют давно. Использование психодрамы в работе с глубокими слоями бессознательного помогает людям решить тянущиеся в поколениях семейные проблемы. Один из авторов этой работы сделал попытку соционически структурировать эмоциональные состояния методом отождествления с яркими представителями соционических типов и позитивного проживания их часто встречающихся внутренних противоречий [3].

Соционика представляет собой стройную, многоцелевую, внутренне сгармонизированную систему интеллектуальной кооперации людей. Причем число людей определенных взаимодополняющих типов, кратное 2n, являет собой относительно законченную, уравновешенную кооперацию, возможности которой существенно выше, чем каждого из входящих в нее индивидов. Именно этот аспект соционики (в отличие от других: познания сильных и слабых сторон психики человека, поиска дополняющих партнеров, оптимизации межличностных отношений, трактуемых как межтипные), названный Аушрой  Аугустинавичуте [1] соционным сознанием, видится нам наименее изученным, пока мало применяемым, но наиболее перспективным для развития интеллектуальной кооперации людей. Качественный скачок этого продукта определяется так: один ум – хорошо, а 2 в степени n – лучше.

Нарциссизм «царя природы» необоснован

Чтобы приблизиться к пониманию этого феномена, рассмотрим две достаточно хорошо изученные модели кооперации сознания: диалоговый режим работы левого и правого полушарий мозга и интеллектуальное сосуществование однояйцевых близнецов.

Немало было исследовано пациентов, в силу разных причин оставшихся с единственным работающим полушарием. Нельзя сказать, что при этом интеллектуальная деятельность таких людей совсем прекращалась. Человек продолжал жить и ставить перед собой привычные задачи. Другое дело, что их решение становилось неполным. Так, люди с одним левым работающим полушарием приобретали излишние сухость и рационализм мышления, утрачивали непосредственность восприятия и эмоциональную полноту переживаний. Другие, с одним правым работающим полушарием, испытывали затруднения в решении логических задач, в выработке стратегий поведения, в использовании привычных парадигм при рассуждении на сложные темы. Характерной особенностью отсутствия межполушарного диалога были оптические искажения в восприятии предметов окружающего мира. Так, «левополушарные» пациенты, исследовавшиеся культурологом Ю. Лотманом и нейрофизиологом Н. Николаенко [4], рисовали привычные предметы вытянутыми по вертикали (наподобие тех, что мы видим на полотнах Эль Греко); «правополушарные» невольно округляли видимые предметы или вписывали их в квадрат. И лишь совместная работа двух полушарий позволяет приблизиться к пропорциям золотого сечения, пронизывающим всю живую материю и изначально присущим восприятию человека.

Известно много сообщений о наличии удивительной связи сознания однояйцевых близнецов, проявляющейся в том, что, даже будучи разделенными в пространстве, они продолжают совершать сходные поступки, носить одинаковую одежду, обзаводиться похожими друзьями и партнерами… Близнецы продолжают незримо взаимодействовать, как бы согласовывая между собой поступки, предпочтения и выбор тех или иных приоритетов. Возникает иллюзия (или реальность?) постоянной телепатической связи разделенных близнецов, согласующей большинство аспектов их сознательной и даже бессознательной деятельности.

Нечто подобное наблюдают естествоиспытатели в совместной деятельности больших конгломеративных объединений живых существ – от колонии бактерий до стаи высших животных. При этом если вопрос о наличии сознания у животных, насекомых и растений остается дискуссионным, то сознание объединенных и структурированных сообществ индивидов некоторым исследователям представляется очевидным.

Так, швейцарский антрополог Джереми Нарби [5]  склонен видеть проявления сознания в поведении колоний слизевиков – одноклеточных грибообразных организмов. Несмотря на отсутствие мозга эти студенистые существа способны решать довольно сложные задачи: к примеру, искать и находить выход из лабиринта. Характерно, что слизевик лишен мозга, который традиционно, хотя и без должных доказательств, считается инструментом мышления или сознания.

Профессор биологии японского университета Хоккайдо Т. Накагаки [6]  помещал кусочки слизевика в разных углах лабиринта, а у входа и выхода клал его обычную пищу. Разрозненные кусочки слизевика медленными волнообразными движениями сближались друг с другом, образуя единый клеточный организм, вытянувшийся по самому короткому пути между входом и выходом. Ни один из них не оказался в тупике. Это доказывает, по мысли Накагаки и Нарби, что в клеточной материи заложены свойства функционального разума, причем для реализации сознательного поведения живой материи вовсе не требуется такой сложный орган, как мозг.

Мало кого удивляет способность к мышлению пчел, в процессе обустройства улья и сбора мёда проявляющих все признаки разумного, то есть сознательного поведения. При этом крохотный мозг пчелы содержит всего 170 тысяч нейронов (в отличие от нескольких миллиардов – у человека), продолжительность жизни пчелы – две-три недели, но с самого рождения она имеет полное и достаточное представление об окружающем мире для решения своих задач. Поэтому процесс принятия решений у пчел быстрее, эффективнее и лучше соответствует миру, в котором они живут.

В эксперименте, подтверждающем разумное поведение пчел, над входом в лабиринт размещали символ, таким же символом на развилке внутри лабиринта отмечен коридор, ведущий к «вознаграждению» — сладкому сиропу. Проводившие эксперимент исследователи были ошеломлены быстротой, с какой пчелы установили связь между символом при входе в лабиринт и символом, указывающим путь к «вознаграждению». Они ни разу не заблудились – ни в новых лабиринтах, ни при смене символов, всякий раз выбирая коридор, отмеченный символом, который они видели при входе, и игнорируя коридоры, отмеченные другими символами. Не всякому четырехлетнему ребенку такая задача была бы по силам: большее число задействованных нейронов повысило бы и вероятность ошибки.

Термиты располагают микроскопической нервной системой, что не мешает им создавать огромные и архитектурно совершенные структуры. С точки зрения размеров их нервной системы, это кажется невозможным. Выходит, сложность поведения живых существ никак не связана с размерами и массой головного мозга, а также количеством задействованных нейронов.

По мнению английского биолога Р. Шелдрейка [7], всякой социальной группе, будь то стая волков, рыб или птиц, соответствует определенное формообразующее поле. Когда один из членов группы удаляется, поле расширяется, по-прежнему охватывая и его, благодаря чему группа не теряет с ним контакта, оставаясь «на одной волне». Как объяснить, каким образом крысы, помещенные в аналогичные лабиринты в разных концах света, одновременно находят из него выход сразу после того, как это удалось самой первой? Привычное, хотя и далекое от научной строгости объяснение данного феномена – телепатия. Но не проще ли согласиться с Р. Шелдрейком: информация о решении, найденном самой «сообразительной» из крыс, сразу же оказывается в параллельном пространстве, общем для всех представителей того же вида, столкнувшихся с той же проблемой.

Всё это убеждает, что человеческое представление о монополии на разум «царя природы» – не более чем самонадеянное нарциссическое заблуждение. Цивилизация не измеряется производимыми ею осязаемыми материальными вещами, но существует везде, где возникает групповое сознание, специфическое мироощущение и духовный опыт, передаваемый из поколения в поколение.

А наш головной мозг, якобы несопоставимо развитый по сравнению с мозгом животных, как единственный орган сознания – заблуждение, столь же необоснованное и продиктованное мнимым превосходством человека над всеми остальными представителями биосферы. Напротив, как показывают многие наблюдения над живой природой и научные эксперименты, сознание, распределенное между структурно организованным сообществом индивидов и не привязанное к единому центру принятия решений, – часто встречающаяся в природе реальность.

«Машина по выработке сознания»

Нелокализованность сознания в мозге подтверждается серией врачебных наблюдений. Состояние клинической смерти пациентов, когда функционирование мозга невозможно, что обычно подтверждается показаниями электроэнцефалографа, отнюдь не означает, что сознание отключено. Единичные, но впечатляющие примеры работы сознания у человека, казалось бы, пересекшего черту, отделяющую жизнь его материального тела от небытия, приводятся некоторыми врачами – кардиологами, реаниматологами и анестезиологами.

Один из наиболее ярких и убедительных примеров работы сознания человека, находящегося в состоянии клинической смерти, привел голландский врач-кардиолог П. ван Ломмель [8].

Клинической практикой доказано, что через 15 секунд после остановки сердца самописец вычерчивает на ленте электроэнцефалографа прямую линию – значит, мозг больного не работает. У молодых людей это состояние может продолжаться до 10 минут, у пожилых – до 5, после чего наступает необратимая смерть. Если за этот критический промежуток времени пациент не будет реанимирован, летальный исход неизбежен. Ван Ломмель зарегистрировал случаи, когда человек после «возвращения» рассказывает о том, что он видел, причем его рассказ во многих деталях совпадает с рассказами других пациентов, которых он не знает и, разумеется, не мог вступить с ними в сговор. Получается, сознание человека работало вне зависимости от мозга, который (энцефалограмма доказывает) был «отключен».

Вот наиболее яркий пример из практики ван Ломмеля. Перед началом искусственной вентиляции легких одного из пациентов, чье сердце уже не билось, а энцефалограмма вытянулась в прямую линию, сестра вынула у него изо рта зубной протез и положила в ящик передвижного столика. Придя в себя, пациент обнаружил, что без зубного протеза ему неуютно. И лишь когда в палату вошла сестра, другая, не та, что вынимала протез, он сообщил ей: его положили в передвижной столик и выкатили в коридор. Оказалось, во время клинической смерти он видел сверху свое лежащее тело и всех, находившихся в палате, отчетливо помнит всё, что делали и говорили. Вот и место хранения зубного протеза разглядел и запомнил.

Этот эпизод, как и десятки других, зафиксированных как западными, так и российскими клиницистами, относящихся к так называемому околосмертельному опыту, доказывают независимость мышления, а значит, функционирующего сознания, от работы мозга.

Человечество постоянно сталкивается с увеличением скорости информационного потока. Причем отнюдь не линейного приращения этой скорости. Если процесс ускоренного удаления галактик от предполагаемой точки первичной сингулярности Вселенной стал символом возрастания энтропии, то символ ускорения информационного потока пока не определен. А человеческий мозг при этом не меняется. Более того, остается подобным мозгу наших «нецивилизованных» предков.

Можно предполагать, что у энтропии (хаоса) имеется противоположный полюс дихотомии – информация, или мировой порядок. Композитор и математик М. Марутаев предложил характеризовать меру порядка числами гармонии, «ибо гармония определяет равновесие альтернатив, стабильность и устойчивость живых систем» [9]. Простейшие, заимствованные из различных сфер жизни примеры: пропорцией золотого сечения определяются места формирования почек на стволах деревьев, соотношения радиусов орбит планет Солнечной системы, длины периодов химических элементов в Системе Менделеева, длины соседних ребер… [10].

Обобщив проявления пропорции золотого сечения в живой и неживой природе, музыке и других видах искусства, Марутаев построил теорию качественной симметрии [11]. Частным выводом из нее стало наличие определенных «чисел гармонии», инвариантных в различных интервалах, взятых на числовой оси (аналогичных музыкальным октавам), причем «числа гармонии» составляют 20% от общего количества чисел в интервале. Об этом числе следует сказать особо. Процент «чисел гармонии» означает начальную меру гармонии в полнейшем хаосе, или в симметричной ситуации меру хаоса в максимально выраженной гармонии. Иначе говоря, даже в самом прекрасном, гармоничном произведении искусства, например, в афинском Парфеноне, гармония пропорций не может составлять 100%-ную величину, ее предельно возможный максимум – 80%. Один из авторов данной работы обсчитал соотношения размеров частей Парфенона, взятых из самых авторитетных архитектурных обмеров, и, преобразовав их по формуле из теории качественной симметрии М. Марутаева, получил результат – 76,2%, близкий к предельно возможной гармонической упорядоченности [12].

Возвращаясь к социону как структурно организованному пространству типов информационного метаболизма, взглянем на него как на «реально-виртуальный» объект (реальный, потому что соционика постулирует и доказывает реальность существования 16-ти типов; виртуальный, потому что социон существует как идеальная, структурно четко обрисованная, но практически не осязаемая сущность).

Социон тоже поддается просчету на гармоническую упорядоченность. Если расположить 16 типов так, как это предложил сделать Г. Шульман [13], то они образуют на плоскости симметричную 16-элементную фигуру с различными расстояниями между элементами. Мы соотнесли эти расстояния между собой, трансформировали пропорции по формуле Марутаева и сосчитали гармоническую упорядоченность социона. Она равняется ровно 80%, достигнув теоретически возможного максимума [5].

Социон как предмет искусства, как творение, как «реально-виртуальный» объект природы оказался пределом возможного совершенства, неким гармоническим абсолютом [14].. Его совершенство (а именно совершенство, по мысли Гёте [15], выражается гармонией) превосходит даже эстетические качества таких бесспорных шедевров мирового искусства, как комплекс египетских пирамид в долине Гизе, Парфенон и высотное здание МГУ на Воробьевых горах в Москве (индекс гармонической упорядоченности у всех этих сооружений выше 70% [12]). Иначе говоря, структура, определяющая коллективный разум и не связанная с мозгом как предполагаемым органом мышления, есть предельно эффективный интеллектуальный продукт, обладающий высшим качеством структурной упорядоченности.

Информация, особым образом упорядоченная и распределенная в пространстве, получает новые свойства: саморазвитие, снижение уровня энтропии и неуничтожимость. Их совокупность рискнем назвать сознанием. Получается, что оно изначально связано не с мозгом, а со структурно-пространственным упорядочением  информации. Соционика же – некий механизм оптимизации информационной структуры, благодаря которому сознание выходит  на более высокий уровень. Его «вершина», или оптимальный конечный результат – целостное, соционное мышление. То есть  оптимальная, с точки зрения гармонического абсолюта, кооперирующая деятельность по изменению свойств информационного потока – получению, переработке и передаче информации.

Социон – идеальный способ настройки частей целого. Он так устроен, что взаимодействие его отдельных частей согласовано между собой, и совместными усилиями они выходят на максимальный уровень гармонической упорядоченности – 80%. Сознание – продукт согласованной, единственно возможной деятельности социона. В несовершенном мире социона нет. Есть лишь некая «мера соционности» как степень приближенности конкретного социума к его идеальной общественной модели. (Вот откуда, на наш взгляд, нередкие ошибки в определении типов людей при их тестировании даже весьма опытными социониками: различные люди отличаются разной «мерой соционности», учитывать которую соционики ввиду несформулированности и неизученности этой проблемы пока не умеют.)

В животном мире решить интеллектуальную задачу можно, только имея кооперирующееся сознание – «улей». Такой коллективный разум подобен социону. Его можно рассматривать как «машину по выработке сознания». Человек, вырванный из поля сознания, перестает быть человеком. Часть, оторванная от целого, теряет функции сознания. Возрастает энтропия. Уменьшаются возможности взаимодействия с информацией или заменяются чем-то еще. Например, другим коллективным разумом. Таких людей называют «маугли». Но, не в пример Киплинговскому «Маугли», они вряд ли могут быть приручены и обучены для полноценной жизни в пространстве человеческого социона.

Однако энтропия возрастает не всегда. Возможно, она будет уменьшаться вследствие направленных интеллектуальных усилий. Не исключено, что функция живой материи как раз и состоит в том, чтобы снижать энтропию Вселенной.

Несколько лет назад исследователи космоса получили снимки Земли с удаляющегося «Вояджера». На них видно, что издалека наша планета выглядит безжизненной. Но и на других планетах мы наблюдаем ту же безжизненность. По представлениям сегодняшней науки, на них нет белково-углеродной жизни. Но разве исключена возможность иной формы жизни? Способно ли существовать биологическое (живое, жизнеобразующее) поле без наличия материальной основы жизни – белка и углерода? И нельзя ли говорить о дуальной форме существования материи: живой и неживой?

Основываясь на некоторых исследованиях ученых [16], можно утверждать, что причина появления физической основы жизни – информация как полевое образование, или сознание живого объекта. Именно сознание включает механизмы роста и развития, а затем старения и разрушения. Индивидуальная форма жизни через свое полевое дополнение – индивидуальное сознание – взаимодействует с общим сознанием данного вида. Эта накапливающаяся информация и есть результат жизнедеятельности живой материи. Вот почему можно предполагать, что назначение живой материи – уменьшать энтропию Вселенной. Многие современные парадоксы в физике, биологии и других науках не могут быть объяснены исключительно с материалистической точки зрения.  Четырех известных взаимодействий для этой цели не хватает.

Информационная связь, подобная связи между близнецами, структурирует поведение живой природы. Информация, предаваемая всем элементам «компьютера коллективного разума», способна уменьшать энергетические затраты на жизнедеятельность каждой части такого объекта. Но происходит это в том случае, когда информационный обмен осуществляется по законам гармонии.  Среди таких объектов оказывается социон, способный снижать энтропию.

Сложность реализации этого феномена состоит в том, что информационный социон подобен физическому вакууму, который невозможно создать искусственно – он, обладая бесконечным запасом энергии, ненаблюдаем. Социон тоже невозможно создать искусственно, он обладает абсолютными информационными возможностями и самодостаточен, вследствие чего также ненаблюдаем.

Соционика, позволяющая поэлементно изучать принципы информационного обмена, подобна теории музыки, изучающей правильные звучания партитур. 16 «нот» в различных комбинациях созидают гармонию, резонансное взаимодействие.

Социон – наша интуитивно найденная и еще не вполне осознанная оптимальная коммуникация, построенная по закону золотого сечения. К примеру, ящерица отбрасывает хвост – часть своего тела, пропорционально подчиненную закону золотому сечению. Три фаланги каждого пальца соразмерны в пропорциях золотого сечения. Компьютеры, процессоры которых сконструированы так, что соотношения элементов в них по значению совпадает с числом золотого сечения являются принципиально новыми [17]. Это новое поколение систем коммуникативных связей, в основе которых лежит иррациональное число.

А психика? По естественной аналогии единообразия устройства живой материи, психические функции тоже должны быть соразмерны золотому сечению. Тогда мы получаем новое назначение соционики.

Сознание – «вспыхивающий механизм», принципиально квантовая система. Медитация (расширение сознания) возможна как комбинированный процесс поиска частот для выявления резонанса, гармоничных пропорций работы элементов сознания. Социон – самомедитирующая система, вырабатывающая качественный информационный поток и выводящая его на оптимальный уровень.

Кристаллы – пример отсутствия четкой границы между живой и неживой материей. Кристаллы воды – пограничное состояние между живой и неживой материей. Сегодня известно, что вода обладает кристаллической памятью. Ячейки памяти воды строятся по тем же законам золотого сечения. Простейшие органические формирования, содержащие углерод, – тоже кристаллы, тоже имеют память, тоже строятся по законам золотого сечения.  И уже из этих структур формируется живая материя.

Нет доказательств того, как косная материя породила сознание. Сознание – функция оптимальной, гармонической структуры, свойство исключительно живой материи, и проявляется оно в максимальной гармонии.

Понять это помогает соционика.

ЛИТЕРАТУРА

1. Аугустинавичюте А. Соционика: Введение. Москва — С.-Петербург (1998).
2. Юнг К.Г. Психологические типы.- С.-Петербург – Москва, 1995.
3. Меньшова Т. Театр соционики. — М.: Росинтал, 2009.
4. Лотман Ю., Николаенко Н. «Золотое сечение» и проблема внутримозгового диалога //  Декор. Искус. СССР. — 1983. — № 9. — С. 31–34.
5. J. Narby. “Intelligence in Nature”, Penguin, 1–2, pp. 149–150 (2006).
6. A. Tero, S. Takagi, T. Nakagaki and others. «Rules for biologically inspired adaptive network design», Science, 327 (5964), 439-442 (2010).
7. Шелдрейк Р. Новая наука о жизни. — М.: Рипол Классик, 2005.
8. P. van Lommel, R. van Wees, V. Meyers et al., “Near-death experience in survivors of cardiac arrest: a prospective study in the Netherlands”, Lancet, 358, 2039-2045 (2001).
9. Марутаев М.А. О гармонии как закономерности // Принцип симметрии. — М.: Наука, 1978. — С. 363-395.
10. Марутаев М.А. О гармонии мира //  Вопросы философии. — 1994. — №6. — С. 71-81.
11. Марутаев М.А. Гармония мироздания // Созн. и физ. реал. — 1997. -№ 2 (4). — С. 35-52.
12. Кашницкий С. Божественной гармонии секрет // Архитектура. — 1987. —  №23-24.
13. Шульман Г.А.  О некоторых закономерностях  типологии К. Г. Юнга //  Социон., ментол. и психол. личности. — 1995. —  №1.
14. Кашницкий С.Е.  Социон как гармонический абсолют //  Психол. и социон. межлич. отношений. — 2005. —  №9.
15. Гете И. Избранные сочинения по естествознанию, Москва (1957).
16. Казначеев В.П., Шурин С.П., Михайлова Л.П. Открытие № 122. Дистантные межклеточные взаимодействия в системе двух тканевых культур // Офиц. бюл. по делам изобр. и откр. при Совмине СССР, № 19 (1973).
17. Стахов А.П. Компьютеры Фибоначчи и новая теория кодирования: история, теория, перспективы, Академия тринитаризма, Москва (2006).

Поступила 08.08.2011

Впервые опубликована в журнале «Сознание и физическая реальность», 2011. —  № 12.- С. 22-29

____________________________________

Кашницкий С.Е., инженер-механик, искусствовед, журналист, корр. еженедельника «Аргументы и факты», Москва

Меньшова Т.И., препод. физики и астрономии, психолог, консультант кадровых агентств и журналов, Москва

___________________________________________________________

1   В своей работе [2] К.Г. Юнг предложил учитывать не только  базовую, но и следующую за ней, дихотомически ортогональную психическую функцию. Таким образом сообщество индивидуумов разделилось бы не на 8, подробно описанных Юнгом, а на 16 типов. А. Аугустинавичюте положила это  утверждение в основу соционики, сделав его основным постулатом.

2   Троичная структура психики по З. Фрейду: осознанное поведение (эго), инстинктивное поведение (ид) и управляющая их соотношением совесть (суперэго); либидо – психическая энергия, определяла баланс между созиданием и разрушением в устремлениях человека. К.Г. Юнг добавил к имеющейся структуре еще одно управляющее звено — коллективное бессознательное (суперид).

3  Ноуменальное (греч.-познаваемое разумом): то, что может быть постигнуто только разумом. Кант в ««Критике чистого разума» противопоставил ноумены – вещи в себе, т.е. существующие независимо от какого бы то ни было отношения к нашему уму (в их числе фигурируют понятия «чистого духа», «абсолютной реальности», «Бога»), феноменам. Только феномены могут служить объектами познания, тогда как ноумены остаются предметом веры («постулатами практического разума»). Чаще используют прилагательное «ноуменальный», когда говорят о свойстве или реальности, выходящих за рамки нашего понимания; противоположно феноменальному.

  Благодарю Михаила Большакова,  

                                 вдохновившего меня на то,

чтобы написать эту статью.

          В 2008 году мной была написана статья «Уточнение значений мерности функций».

       В статье я определила мерность функций как их силу с точки зрения способности ориентирования человека по этим функциям во времени и обосновала нарастание значений мерности по кольцам от ролевой до творческой в ментальном кольце и от суггестивной до демонстративной в витальном кольце соответственно.

         Из статьи следует, что у экстраверта, например, самая сильная функция в ментальном кольце — творческая интровертная, а у интроверта – творческая экстравертная. Это заставило задуматься над тем, что пора ввести в соционику ещё один показатель силы функций, связанный с объёмом работы человека по тем или иным функциям в течение времени, с непрерывностью-дискретностью работы функции.

         Так как акцептные функции ориентированы на получение информации из внешних источников, то их работа должна быть непрерывна. Продуктивные же функции, ориентированные на создание нового, во времени работают дискретно. Таким образом, четыре функции будут работать в непрерывном режиме – ролевая и суггестивная соответственно, базовая и ограничительная соответственно, и четыре же – в дискретном режиме: болевая и активационная соответственно, творческая и демонстрационная соответственно.

           Для наглядности базовую функцию можно представить, например, как постоянно работающий в комнате отопительный прибор, когда на улице холодно. А вот когда становится ещё холоднее, мы включаем более мощный прибор (творческую), хотя можем пользоваться им реже, чем первым, только в сильные морозы. При этом если мы, например, за месяц подсчитаем и сравним  израсходованную этими приборами энергию, то её количество для каждого из них будет зависеть от того, как часто мы будем  этот прибор использовать. Если более мощный прибор (творческую) использовать часто, то количество потребляемой им энергии окажется больше, чем у менее мощного (базовой). Если – редко, то базовая окажется в этом смысле сильнее. Мы можем и вообще отключить менее мощный прибор (базовую), используя более мощный (творческую), а если на улице не будет морозов, можем вообще не включать более мощный (творческую) и обойтись с помощью менее мощного (базовой).

           Теперь можно ввести понятие информационной энергетичности функции, которая будет учитывать и мерность как способность ориентироваться по вопросам функции во времени, и объём работы, связанной с данной функцией в течение времени.  Итак, информационная энергетичность функции – это сила функции, которая зависит от способности ориентирования человека по вопросам этой функции во времени (мерности функции)  и от объёма работы по функции за рассматриваемый период. Объём работы функции за рассматриваемый период назовём частотой использования функции.

          Если бы человек мог непрерывно работать по всем своим функциям, тогда бы энергетичность этих функций соответствовала мерности и возрастала бы от ролевой к творческой (по ментальному кольцу) и от суггестивной к демонстрационной соответственно (по витальному кольцу). Но так как четыре из восьми функций работают в дискретном режиме, и, кроме того, в каждом конкретном случае человек по-разному может использовать эти функции (реже или чаще), а в каких-то ситуациях, по тем или иным причинам и не использовать вовсе, то и судить об информационной энергетичности функций здесь можно лишь, рассматривая каждого конкретного человека в определённый период его жизни

           При этом вполне может оказаться, что у представителя какого-нибудь ТИМа информационная энергетичность базовой функции за определённый период времени будет выше, чем творческой, а у другого представителя того же ТИМа за тот же период, наоборот, информационная энергетичность творческой функции окажется выше, чем базовой. То же можно сказать и о соотношении сил  акцептной ролевой и продуктивной болевой, продуктивной болевой и акцептной базовой функций, то есть, о соотношении сил между двумя любыми соседними по мерности функциями, а именно – между функциями с мерностью 1 и 2, 2 и 3, 3 и 4.

            Кроме того, можно сравнивать и информационную энергетичность двух функций с одной мерностью. Так например, у человека, находящегося в стрессовой ситуации, информационная энергетичность функций витального кольца окажется выше соответствующих им по мерности функций ментального кольца. Ну и, наконец, рассмотрение полученных результатов позволяет предположить, что разные подтипы одного и того же ТИМа различаются как раз по соотношениям информационной энергетичности функций, но это уже – предмет другого исследования.

       Предлагаю ввести количественную характеристику данного показателя – информационной энергетичности функции таким образом: величина показателя будет складываться из мерности функции и значений частоты её использования, а именно: если функция не используется – 0, используется редко – 1, средне -2, часто (непрерывно) – 3. Тогда самая высокая из возможных информационная энергетичность у одномерной функции – 4 (1+3), у двумерной – 5 (2+3), у трёхмерной – 6 (3+3), у четырёхмерной – 7 (4+3). Самая низкая из возможных информационная энергетичность равна значениям мерности. Таким образом получается, что  даже двумерная функция может превзойти по силе четырёхмерную при условии, что четырёхмерная по каким-либо причинам не будет использоваться. А вот одномерная функция даже при непрерывном её использовании не сможет превзойти по силе даже совсем не используемую четырёхмерную, а может лишь сравняться с ней при этом условии. Ну и, конечно, нельзя забывать, что по маломерной функции, имеющей даже очень высокое значение информационной энергетичности, в нестандартной для человека ситуации, он может оказаться совершенно незащищённым, так как мерность функции связана с ориентацией во времени.

              Таким образом, можно утверждать, что информационная энергетичность функции и является действительным показателем её силы. Информационная энергетичность численно равна сумме двух величин –  значений мерности, где

1 – ролевая и суггестивная,

2 – болевая и активационная,

3 – базовая и ограничительная,

4 – творческая и демонстрационная

и значений частоты использования функции, где

0 – не используется,

1 – редко используется,

2 – средне,

3 – часто.

Благодарю Владимира Ивановича Толстикова, вдохновившего меня на то, чтобы написать эту статью, и Григория Александровича Шульмана, который указал мне на целый ряд неточностей и помог в редакции статьи.

Цель настоящей работы — исследование вопросов, связанных с мерностью соционических функций и уточнение значения мерности для каждой из них.

ИССЛЕДОВАНИЕ ВОПРОСА Аушра Аугустинавичюте указывала на «вертацию» однородных функций – телотактов и полетактов, на связь ментального и витального колец [1]. Г. А. Шульман [9] напоминает об этом тем, кто может не обратить на это внимание: «…стоит, пожалуй, ещё раз напомнить, что в модели А постулируется парность функций (по их вертности), поэтому увеличение степени проявленности у какого-либо ТИМа функции любой вертности влечет за собой такое же увеличение «звучания» парной функции». Е. С. Филатова предположила, что однородные функции занимают один и тот же канал связи [8]. В.Л.Таланов в 2006 году создал модель Т, обосновав утверждение о том, что у индивида не восемь функций, а четыре, то есть, две однородные (в модели А) функции, в модели Т становятся одной функцией, которая, однако, может находиться в четырёх различных состояниях [7].

И действительно, мы и на практике наблюдаем, как у человека в состоянии стресса, например, меняется вертность восьми функций модели А, что соответствует изменению состояния четырёх функций модели Т. Из этих фундаментальных исследований следует вывод о том, что однородные функции модели А должны обладать одинаковой мерностью. Понятие мерности ввёл в соционике А. В. Букалов, не обосновавший, однако, различную мерность однородных функций. Так, по [3], базовая и ограничительная функции имеют мерности 4 и 3 соответственно, творческая и демонстративная – 3 и 4 соответственно, ролевая и суггестивная – 2 и 1 соответственно, болевая и активационная – 1 и 2 соответственно. Кроме того, согласно Аушре Аугустинавичюте [2], функции подразделяются на акцептные, ориентированные преимущественно на получение информации из внешних источников и её воспроизведение, и продуктивные, ориентированные преимущественно на генерацию новой информации.

Так как создание нового предполагает лучшее владение мастерством, чем простое воспроизведение по образцам, то вполне обоснованно утверждать, что мерность продуктивных функций должна быть выше, чем мерность акцептных. По В.Ю. Новиковой [6] мерность функций напрямую связана со способностью ориентироваться по этим функциям во времени. Используя терминологию Л. Н. Гумилёва, она уточнила значения параметров, предложенных А. В. Букаловым, учтя их конкретную привязку к ощущениям времени и свела их в таблицу, где слева – параметры, предложенные А. В. Букаловым, а справа – интерпретация этих параметров В. Ю. Новиковой: опыт———прошлое нормы——-статичное настоящее ситуация—динамичное настоящее время——-будущее УТОЧНЕНИЕ ЗНАЧЕНИЙ МЕРНОСТИ В-целом, принимая положения В. Ю. Новиковой и считая её вклад в теорию мерностей неоценимым, всё же не могу согласиться с тем, что нормы связаны с ощущением настоящего. Ведь что такое нормы? Это уже какие-то выработанные правила, обычаи и порядки, характерные для того или иного общества.

Человек, ориентируясь на нормы, уже заранее знает, что здесь «так принято».  Поэтому более правильным было бы считать нормы связанными с ощущением прошлого. Тогда параметры мерности будут выглядеть так: Пн — ориентация в прошлом с учётом норм, социального опыта; Пл — ориентация в прошлом с учётом личного опыта и наработанных шаблонов; Н — ориентация в настоящем ; Б — способность «заглянуть» в будущее. Теперь, на основании изложенного, можно утверждать, что самой сильной по способности ориентироваться по всем этим параметрам должна быть творческая как наиболее осознанная [10] продуктивная функция и, следовательно, однородная ей демонстративная. По Таланову же, это одна функция, с помощью которой мы, кстати, и «прикрываем» дуала. А ведь для того, чтобы сделать это успешно, мы, действительно, должны уметь по этой функции «заглянуть в будущее», чтобы представлять себе реакцию дуала. Следовательно, мерность в данном случае – 4. Параметры – Б, Н, Пл, Пн. Базовая же функция, с помощью которой мы «отражаем, фотографируем, репродуцируем действительность и обеспечиваем психику объективной информацией» [2] как акцептная, не обязана при этом уметь «заглядывать в будущее», ей достаточно ориентироваться в прошлом и настоящем. И мерность её будет, естественно, ниже – 3.

Соответственно и у ограничительной функции будет та же мерность. Параметры – Н, Пл, Пн. По болевой функции как продуктивной функции индивидуального опыта [4], можно сказать, второй творческой, мы интенсивно накапливаем личный опыт, шаблоны. В нестандартной же ситуации, естественно, теряемся, так как по этой функции не ориентируемся в настоящем и «сильны задним умом». Таким образом, мерность этой и однородной ей активационной функции – 2. Параметры – Пл и Пн. Ну и, наконец, самыми слабыми в смысле их ориентации во времени оказываются ролевая и однородная ей суггестивная. По акцептной ролевой (нормативной) функции мы даже долго продержаться-то не можем. А так как в силу её акцептности нас и не задевает критика по этой функции, то мы и не стараемся накапливать по ней индивидуальный опыт. Следовательно, мерность ролевой и суггестивной функций – 1. Параметр – Пн. Таким образом, можно утверждать, что мерность функций возрастает от ролевой до творческой (по ментальному кольцу модели А). И точно так же – от суггестивной до демонстративной (по витальному).

ЛИТЕРАТУРА

1. Аугустинавичюте А. Две вертации // Соционика, ментология и психология личности.  -  1996.  -  №6.

2. Аугустинавичюте А. Теория функций. Функционика // http://e-lib.info/book.php?id=1121022843&p=0

3. Букалов А.В. Структура и размерность функций информационного метаболизма. // Соционика, ментология и психология личности. — 1995. – №2.

4. Гумилёв Л. Н.  Этногенез и биосфера Земл. — Л.: Изд-во ЛГУ. — 1989.

5. Карпенко О.Б. Несколько слов о четвёртой функции. // Соционика, ментология и психология личности. — 1999. — № 4. — С. 31–35.

6. Новикова В.Ю.  Новый взгляд на теорию мерностей функций // http://socioinfo.ru/index.php?option=content&task=view&id=27

7. Таланов В. Л. Психофизиологически обусловленная модель информационного метаболизма (модель «Т» как основа психологических межтипных различий и интертипных отношений // Соционика, ментология и психология личности. —  2006. — №6.

8. Филатова Е. С.  Типы, интертипные отношения и подтипность // http://www.in.ks.ukrpack.net/r111/publications/filat_subtype.htm

9. Шульман Г. А. Ещё раз о выделенных и виртуальных компонентах тетрады ТИМа // Психология и соционика межличностных отношений.  - 2005. — №4.

10. Шульман Г. А.  О творчестве, о функциях, о ТИМах… // Соционика, ментология и психология личности. — 2005. — № 5.

Определённые профессии предполагают необходимость быстрого принятия решений, другие — быстрой реакции. Понятно, что это принципиально различные вещи. Известно применение соционики в профессиональной ориентации. Поэтому важен ответственный подход в этом вопросе и аккуратность в подаче информации. Непроверяемые заявления в данной области способствуют формированию заблуждений. В этом плане большие опасения вызвала работа В.В. Гуленко [1].

Психологический уровень. Можно согласиться с В.Гуленко: «Обращаю внимание читателей на ошибочность трактовки экстравертов как общительных весельчаков, а интровертов как угрюмых отшельников». Но дальше: «Такие крайности в жизни встречаются редко». Так какая часть фразы верна? Если первая, то общительные весельчаки среди экстравертов — это случайность, а не их типическое, но крайнее проявление.

Социальный уровень. «Интроверт экспансию осуществляет плохо. Его тенденция развития — углубление и совершенствование уже имеющегося. Интроверт — это освоитель, а не покоритель. Он предпочитает избегать конкуренции, если это возможно. Чужие территории и сферы влияния его интересуют мало. С ним всегда проще договориться. В макросоциуме интроверт малозаметен. Возглавляемые им организации слабо растут, зато постоянно совершенствуют свою структуру и методы труда». С этим можно было бы согласиться, если не обращать внимание на вертность руководителей, в том числе и высокого ранга: Путин, Медведев, Сталин и др. [2]. Их экспансия в другом – рост социального кристалла: экспансия своей социальной структуры вширь и глубь. Личные тучные стада автомобилей, хотя ярче: «не буду лукавить, мне хочется править, и не машиной ржавою, а целою державою». Речь идёт о людях, у которых ведущей функцией является структурная (интровертная) логика [3]. А у В.Гуленко [4] интроверсия пассивная, но энергоэкономная и защитная установка психики, ведущая к освоению и углублению уже имеющегося. В силу своей большей сдержанности по сравнению с экстравертами интроверты редко оказываются в роли явных лидеров, особенно когда речь идёт о больших группах.

Интеллектуальный уровень. «Интроверт думает медленнее, скорость инфообмена у него ниже». Во-первых, думает медленнее – это как? Есть понятие скорости интеллектуальных реакций (Айзенк). Возникнет сразу ряд вопросов в связи с тем, о каких умственных способностях идёт речь? В каком виде предъявлялся стимульный материал? Скорость инфообмена у него ниже, чем у экстраверта – о какой скорости идёт речь? Скорость инфообмена с кем, с чем или внутри него? Чем измерялась? Что служило реп?ром выходного сигнала?

Я полагаю, скорость интеллектуальных реакций будет разная в зависимости от того, насколько предъявленный стимульный материал соответствует ведущему информационному каналу. Более того, самоё это утверждение (интроверт думает медленнее) противоречит основным положениям соционики – люди отличаются не только по вертности, но и по типу интеллекта. Ведущий аспект восприятия определяет тип интеллекта человека [5, c. 46]. На это указывает и С. Богомаз: «Согласно идеям К. Юнга, в постюнговской типологии также утверждается, что люди, как представители различных типов, при восприятии информации и принятии решения преимущественно опираются на более развитую у них психологическую функцию» [6, c. 12].

Модальность стимульного материала и ведущая психофизиологическая функция определяет, в первую очередь, скорость интеллектуальных реакций. Насколько известно, впервые на это указал Георгий Гурджиев: «Я упоминал о различной скорости различных функций. Наиболее медленной является интеллектуальная функция. Следующими идут двигательная и инстинктивная функции, имеющие примерно равную скорость, которая в огромной степени быстрее, чем интеллектуальная. Эмоциональная функция должна быть еще быстрее, но обычно работает примерно с той же скоростью, что и инстинктивная функция. Таким образом, инстинктивная и эмоциональная функции являются значительно более быстрыми, чем мысль, и невозможно поймать эмоции мыслью. Когда мы находимся в эмоциональном состоянии, эмоции следуют столь быстро одна за другой, что у нас нет времени думать. Но мы можем получить представление о разнице в скорости путем сравнения мыслительных функций с двигательными функциями. Если, совершая какое-либо быстрое движение, вы попытаетесь наблюдать себя, вы увидите, что не сможете сделать это. Мысль не может последовать за движением. Либо вы должны совершать движение очень медленно, либо не сможете наблюдать. Это определенный факт» [7, c. 21]. Кстати, доюнговский Гурджиев подчёркивал, что люди между собой отличаются гораздо больше, чем принято думать, не только из-за перевеса одной из функций над другими, но и из-за комбинаторной работы центров: «один человек воспринимает мыслями и ощущениями, другой мыслями и чувствами» [8, c. 126].

Итак, мы имеем на порядок разные скорости у разных функций, а что же с вертностью? Из общих соображений представляется маловероятным, что изменение вертности в пределах одной функции может привести к существенному изменению скорости мыслительного процесса. О разной скорости обработки информации у людей разного типа вертности в пределах одной соционической (психофизиологической) функции можно было бы говорить в том случае, если у них была разная скорость прохождения импульса по нервному волокну (она зависит от диаметра последнего) [9]. В этом случае можно сказать: думает медленнее. И, следовательно, у экстравертов и интровертов однотипные нервные волокна должны отличаться (и, возможно, отличаются) диаметром.

В случае с В. Гуленко, видимо, прослеживается взгляд сквозь призму своего типа: у него, я полагаю, как и у меня, ведущей функцией является структурная (интровертная) логика. Медлительность в принятии решений, связанных с действиями во вне, была распространена на остальных интровертов.

Рассмотрим влияние стимульного материала. Чаще всего он ориентирован на интеллектуальные функции, выделенные Терстоуном [10]. Терстоун с помощью статистических методов исследовал различные стороны общего интеллекта, которые он назвал первичными умственными потенциями. Он выделил семь таких потенций:

1. счетную способность, т.е. способность оперировать числами и выполнять арифметические действия;

2. вербальную (словесную) гибкость, т.е. легкость, с которой человек может объясняться, используя наиболее подходящие слова;

3. вербальное восприятие, т.е. способность понимать устную и письменную речь;

4. пространственную ориентацию, или способность представлять себе различные предметы и формы в пространстве;

5. память;

6. способность к рассуждению;

7. быстроту восприятия сходств или различий между предметами и изображениями.

Как должны воспринимать стимульный материал, ориентированный на эти функции, и реагировать на него люди с ведущей эмотивной функцией? Ведь этот материал не соответствует модальности их ведущего канала информационного метаболизма. Изменим условия: стимульный материал предъявит группа артистов в виде какой-то эмоции или настроения. Можно ожидать более быструю реакцию людей с ведущей экстравертированной эмотивной функцией. Они скорее заметят и наигранность ситуации. А у лиц с ведущей интровертированной эмотивной функции быструю реакцию следует ожидать в случае, когда задеты их личные чувства: как отнесётся Марс, бог войны, к оскорблению лично его? Надеюсь, Вы не полагаете, что Бог войны вникает в чувства других людей – они или свои или… Можно предъявить стимульный материал в виде понижения температуры воздуха. И, на этом примере, наглядно видна важность выбора репера ответной реакции: если это будет ответ на вопрос «Чувствуете ли Вы изменение температуры?», то Вы определите не скорость реакции, а порог чувствительности. В данном случае репером, определяющим момент принятия решения, будет видимо действие, направленное на разрешение ситуации – накинуть пальто, закрыть форточку и т.д. Но и здесь не так всё просто, может повлиять, например, стеснительность респондента. Так что важна и психологическая атмосфера проведения эксперимента или наблюдения. Я, возможно, в силу своего психофизиологического типа, затрудняюсь предложить стимульный материал, отвечающий модальности канала информационного метаболизма, для людей со следующими ведущими функциями: интровертная сенсорика, интуитивная (обе вертности).

Другой возможной причиной мнимой задержки ответной реакции интровертов может быть разная протяжённость латентной (скрытой) фазы. Рассмотрим внутреннею реакцию организма на некую внешнею ситуацию, допустим угрозу жизни, она сопровождается резким изменением гормонального фона: в данном случае, выбросом адреналина. То есть, реакция наступает быстро, но скрытно для внешнего наблюдателя и часто для самого респондента (изменение гормонального фона не осознается). Последствия такой реакции могут быть отложенными во времени – ожирение, в психосоматическом подходе, это реакция на длительную стрессовую ситуацию. Реакция, как изменения гормонального фона, могла быть «мгновенной», но её результат будет очевиден лишь со временем. Аналогичная ситуация может наблюдаться и в социальной сфере: сама реакция интроверта «мгновенна», а её результаты станут очевидны спустя время. И далеко не всегда очевидна связь между событием А и следствием В из-за разрыва во времени – они представляются несвязанными величинами.

Известен эпизод с реакцией Сталина на начало ВОВ и нынешнее возмущение отсутствием реакции В.Путина и Д.Медведева на критические ситуации в стране.

Вернёмся к профориентации: так, вам, товарищ Джугашвили, мы рекомендуем пойти в библиотекари. Возможно, оно так и лучше было бы, да вот незадача…

Надеюсь, эта работа окажется кому-то полезной.

Литература:

1. Гуленко В.В. Экстраверсия и интроверсия. — Киев, 23.04.1994. // http:// socionics.kiev.ua/articles/feature-and-group/ex-in/; http://www.socioniko.net/ru/articles/ext-int.html

2. Типирование знаменитостей на Социофоруме // http://www.socioforum.info/index.php/2009-09-20-21-31-21

3. Вертегов Г.И. Астрологический символизм и соционика // http://www.christiannewage.ru/article/socionics/psychotherapy_1002.html

4. Глоссарий соционических понятий // http://socionics.kiev.ua/gloss/

5. Аугустинавичюте А. Соционика: Введение (Т. 1). / Сост. Л. Филиппов. – М.: ООО «Фирма «Издательство АСТ»; СПб., Terra Fantastica, 1998. – 448 c.

6. Богомаз С.А Психологические типы К. Юнга, психофизиологические типы и интертипные отношения. – Томск.: ИПФ – ТПУ, 2000.

7. Успенский П.Д. Четвёртый путь. Запись бесед, основанных на учении Г.И. Гурджиева. – Спб.: АО «Комплект», 1995. // http://fway.org/onlinelib/77-2009-05-01-08-03-27/449——-1.html

8. Успенский П.Д. В поисках чудесного, 1992. http://fway.org/onlinelib/72-2009-04-27-18-50-21.html

9. Еремин А.Л. Квант интеллектуальной энергии // http://rusnanotech08.rusnanoforum.ru/sadm_files/disk/Docs/2/11/11%20(6).pdf

10. Л.Л. Терстоун и др. / Холодная М.А., 1992, 2002 //  www.psi.webzone.ru/st/311400.

«Дуальность мира — не первична. Она — вторична»

«Противоположности — это голографические образы разного знака, способные ко всяческому взаимодействию благодаря голографическим принципам устроения Вселенной и общей субстанции, которую мы называем СВЕТ»

Корнеев А.А. [1]

(в процитированной статье термин

«дуальность» применен не к соционике).

Также любопытным для читателя может быть в качестве предисловия к моей статье указать еще на одну точку зрения (по источнику — http://www.flystars.ck.ua/legends.html):

…штрихом к портрету Триединого приведу еще одно высказывание древних китайцев, своеобразную формулу развертки Мироздания: «Одно (Единое) рождает два, два рождает третьего, три рождает восемь, из восьми образуется весь Мир».

Правда я встречал и высказывания, где говорится «два рождает четырех», но это совсем другая песня — это песня дуальности. Не будем здесь полемизировать, какая формула возникла раньше другой, или какая из них более истинна. Нет смысла — «Работает» и та, и другая.

Возможно, у каждого читателя этой работы имеется собственное мнение по поводу глобального устройства мира (монарному, дуальному, триальному и т. д.). Однако сама по себе дискуссия на эту тему, хотя и представляет некий абстрактный интерес, тем не менее не является для меня целью написания данной статьи.

Цель работы — получить некую практическую пользу в результате рассмотрения) представления повышения глобальной мерности всех возможных сущностей,  и в частности (что актуально для разработчиков в соционике) — мерности самих существующих классических моделей в соционике (не путаем с известными мерностями функций).

Необходимость такого рассмотрения, новые возможные векторы для исследований, и соответственно — уровень практической пользы (качества решений) для прикладных задач соционики будут обоснованы в данной статье.

Постановка проблемы.

Модель К. Юнга и модель А. Аугустинавичюте отражают представление о дуальном мире. Очевидно, что это не спорно (и естественно для западной традиции пифагорейских противоначал).

Все же позволю для более широкого понимания отвлечься на упрощенное толкование понятия дуального представления о мироздании:

Простые понятия, включающие два противоположных полюса и подразумевающие не существование третьего полюса (например, параметра) той же природы свойств, лежат в основе представлений о дуальной природе мира (примерно, упрощенно).

Мы привыкли оперировать такими понятиями и в быту, поскольку дуальные представления часто достаточны и удобны для решения многих простых прикладных задач.

Приведу примеры двухполюсных шкал:

1. Пример дуальной шкалы:  «черное-белое».

Любое представление «серого» будет производным шкалы «черное-белое», т. е. принадлежащим той же оси между полюсами «белого» и «черного».

2. Если, например, обратиться к какой либо привычной, максимально понятной  и широко употребляемой пословице / выражении, например: «у палки два конца», то мы также отметим дуалистичность мышления.

3. В быту мы говорим «холодно-жарко», «день — ночь»,«выиграл — проиграл», и т. п.

То есть, мы чаще оперируем понятиями дуального мира, и значительно реже употребляем более сложные и многомерные понятия «ранний рассвет» (+параметр время),  «чуть теплее» (по сравнению с тем, что было раньше), и другими.

Что же фактически мы выигрываем?  Ресурсы, коих всегда «мало будет»… (следствие экспансии любых сущностей).

Или по другому — за простыми (упрощенно), но достаточными (для прикладных решений) понятиями стояло, да и еще долгое время будет стоять то же неоспоримое преимущество, например:

«Жарко — открыли окно» — «холодно — закрыли окно» — соответствует  дуальности мышления и  простейшей дискретности, с сохранением ресурсов, — например, времени (энергии) на осмысливание/действие.

Это мышление хорошо подходит и для наших (в основном двухполюсных) систем восприятия, где точку разделения света и тьмы может устанавливать наш мозг, как цифровой компьютерный компаратор («ночь-день», и т д.) с минимальными затратами на градиентный анализ.

Можно отметить, что между разными людьми сама разница в пороге восприятия «черный-белый» как правило, не существенна по сравнению с длиной воспринимаемой шкалы.

Если мы попытаемся осмыслить (представить) систему, сигналы которой лежат за пределами нашего восприятия, то наш «компаратор» в оптимальном случае потребует посредников (приборов). А в случае, когда наш инструмент исследования (+ приборы) такого же порядка (либо ниже), как и исследуемая система, — рассчитывать на  большую адекватность реальности представления о такой системе было бы некорректным: «измерительный прибор должен иметь более высокую разрешающую способность, чем измеряемые величины», иначе мы бы имели возможность измерить обычной ученической линейкой длину волны спектра излучения…

Примеры неудачных в этом смысле сочетаний пар «инструмент-предмет измерения»: «мозг-мозг», «психика-психика», и другие многопараметрические равные по числовому порядку сложности системы.

Оговорюсь, что данное утверждение не касается случаев привлечения сторонних ресурсов. Изучить (достаточно для поставленных практических целей), например, одному человеку другого (при том же соционическом типировании) возможно с привлечением в достаточном количестве ресурсов времени, ресурсов создания ситуаций, приборов (например фото, видео), опыта и помощи других людей, всего опыта и информационных ресурсов человечества (накопленной за все время существования базы специализированных знаний), и т д.

Теперь об упрощениях (моделировании).

Насколько Вам поможет открывание и закрывание окна для осуществления прикладной задачи поддержания температуры в среде с точностью до десятых градуса?

Если подумать о том, что необходимо учесть при решении подобной задачи — и потоки воздуха и еще ряд параметров, — одновременно, то вполне понятно, что дуальное представление о мире, с его исходящим от определения свойством минимизации количества полюсов, не всегда поможет качественно решать сложные задачи. То есть, при решении некоторых задач возникает необходимость в изменении привычных способов (шаблонов) мышления для преодоления известной глобальной инерционности процессов / состояний…

В более (по моему мнению) приближенном к адекватности представления о мире и его сущностях варианте, может представляться концепция многомерности (в частности, что несколько доступнее — «триальность мира»),  — как ключ-инструмент.

Более того — при определенном (вооруженном концепцией триальности) взгляде на привычные явления-сущности, можно обнаружить совершенное неудобство дуальных представлений. На самом деле, очень сложно представить «более реальную палку о двух концах» в концепции дуальности, поскольку реальная палка имеет как минимум толщину («третий конец»).

Может оказаться, что сложно даже нечто более для нас реальное (по восприятию, наблюдаемый предмет, явление), а не более модельное представить в дуальном виде без уменьшения свойства восприятия адекватности реальности (пусть с привлечением последующей косвенной проверки — «явление / предмет кажется, существует голограмма, явление / предмет существует во всех физических проявлениях).

Простой пример — рисунок глобуса на бумаге (как модель) обычно  хуже отражает для нас  реальную планету по сравнению с моделью глобуса имеющей реальный (физический) объем (дополнительную физическую координату).

И даже, в казалось бы, сложной (своей избыточной простотой, в контексте триальности) характеристике восприятия яркости, мы вполне можем представить ортогональную шкале «белое-черное», но имеющую существенное влияние на восприятие яркости «третью сущность», например шкалу «прозрачное-непрозрачное».

В массовой практике манипуляции с такой шкалой производят компьютерные графики в прикладных программах -  графических редакторах (Adobe Photoshop, Corel PhotoPaint, и др.) …

Выводы и предложения.

Я предлагаю попытаться рассмотреть в концепции триальности подход к осмыслению известных моделей в соционике для решения прикладных задач на более качественном уровне.

Темпы дальнейшего развития теоретической соционики не достаточно удовлетворяют нужды практики, и достаточно наглядны для большинства разработчиков теоретической соционики.

В докладе на XXII  Международной конференции по соционике (20 сентября, г. Киев) и в опубликованной соответствующей статье в журнале я представлял модель — гипотезу «Обобщенная динамическая модель в соционике (модель М)» [2]. Там я ссылался на скалярные возможности характеризования функций и динамику взаимодействия обьект-ситуация. Скалярные характеристики я и предлагаю рассмотреть в качестве третьего полюса характеристик функции в модели.

Предлагаю первой шкалой считать аспект функции, второй — ее место в модели (место в модели легко представить линейной шкалой, например  1,2,3,4, -4,-3,-2,-1, либо как то иначе (по вкусу разработчика), третьей — ее информационно-скалярное наполнение.

В частности, в моей статье по скалярным характеристикам упоминались мерности функций, — цитирую:

«Мерности функций (введены А.В. Букаловым, разработаны в дальнейшем В.Д. Ермаком, в дискретном представлении) имеют индивидуальный скалярный размер…».

Следует уточнить, что, по моему мнению, характеристики мерностей

параметры опыта,

параметры норм,

параметры «ситуации»,

параметрическое время [2] -

являются прекрасно номинованными характеристиками удобно выделенных составляющих компонентов функции и одновременно включающие каждая в себе — количественные возможности выбранной функции по ее аспекту.

То есть, по аналогии с любой третьей координатой реального объекта, мы могли бы попытаться определить скалярные величины, свойственные исследуемой функции по параметру «опыт», «нормы», адекватности «ситуации», «времени».

Например, величину (в произвольных безразмерных, универсальных по отношению к любому аспекту единицах) — «опыт по I», «нормы по I», «оценку ситуации по I», «своевременность по I» (непривычно в оглядке на T, но, например, как скорость нарастания реакции по выдаче аспекта I — вполне…), с соответствующим графическим (например) построением объемного представления функции, как интегральной суммы четырех скалярных компонент.

В этом случае представление соционической модели ТИМ можно представить как цельный объемный объект, имеющий определенный (индивидуальный) размер и форму, обусловленную расположением функций в модели.

Такое представление и со стороны нарастающей последовательности предложенного представления моделей представляется логичным (у К. Юнга — линейное изображение модели, у А. Аугустинавичуте — плоскостное, следующим даже напрашивается объемное представление…).

При последующем рассмотрении динамики взаимодействия и графическом мультимедийном представлении одного взаимодействующего объекта мы получим изображение движущегося равномерно прямолинейно и / или вращающегося объекта — некого упрощенного информационного аналога «души» человека …

Продолжение возможно последует.

Литература:

1.       Корнеев А.А. О причине дуальности // http://www.numbernautics.ru/content/view/ 346/29/

2. Митин А. В. Обобщенная динамическая модель в соционике (модель М) // Соционика, ментология и психология личности. — 2007. — № 1.

Александр Митин, г. Херсон, 12 сентября 2008 г.

Отослано в редакцию СмиПЛ в сентябре 2008 года

Одно из определений соционики — теория информационного метаболизма¹. «Информационный метаболизм»(ИМ) — очень часто повторяющийся термин, но многим соционикам бывает довольно трудно объяснить, что же он означает. Цель данной статьи — попытка раскрыть это неоднозначное понятие.

1. Психологические функции

Как известно, соционика начинается с работы К.Г.Юнга «Психологические типы», в которой он описал четыре психологических функции: мышление, чувство, ощущение и интуицию. Что же означает понятие «функция» в психологии?

Термин «психическая функция» впервые был использован в функциональной психологии — направлении психологии конца XIX в, исследующем процессы, протекающие в сознании. Психическая функция трактовалась как психический акт, или психофизическая деятельность, реализующая процесс адаптации организма к внешней среде. Функциональная психология со временем была вытеснена бихевиоризмом, но понятие «функция» используется до сих пор.

Современная психология трактует понятие «функция» в более узком смысле: это элементарные психофизиологические процессы, протекающие в организме при определённых условиях². Так, можно говорить о чувствительности, как о функции нервных окончаний, о мнемической функции, основанной на способности нервной системы запоминать и воспроизводить данные чувствительности, о тонической функции, проявляющейся в темпераменте, в аффективной возбудимости, и т.д. Так или иначе, психофизиологическая функция сводится к деятельности нервных клеток.

Психофизиологические функции являются основой более сложного объекта изучения психологии — психических процессов. Несмотря на то, что психические процессы возникают на функциональной основе, они не сводятся к ней. Например, восприятие не является функцией в том же смысле, в каком функцией является чувствительность — это более сложный, но все же специфический процесс. В нем участвует чувствительность, но предпосылкой его является также известный уровень развития тонической функции; помимо того, в процессе восприятия участвует осмысливание, воспроизведение прошлого опыта и т. д.

Психические процессы, включая в себя в качестве компонентов те или иные психофизические функции, в свою очередь включаются в те или иные конкретные формы деятельности, внутри которых и в зависимости от которых они формируются. Когда мы анализируем деятельность человека, мы характеризуем ее, как мыслительную или эмоциональную, по преобладающему в ней компоненту, который накладывает свой определяющий отпечаток на деятельность в целом. С такой точки зрения никакая деятельность не может быть «чистого типа» — мы можем говорить всего лишь об относительном преобладании в ней тех или иных психических процессов.

К.Г.Юнг назвал психологическими функциями формы психической деятельности³, однако, с учетом вышесказанного, психологическими функциями следует назвать компоненты, определяющие эту форму — психические процессы. Мы можем наблюдать психическую деятельность непосредственно, но, как было сказано выше, она не может быть «чистого типа». В этом плане психологические функции являются идеальными, «чистыми» формами: мы не можем наблюдать их непосредственно, а только делать вывод об их проявлении, наблюдая психическую деятельность. С другой стороны, существуют предпосылки для выявления психологических функций на основе психофизиологических исследований, однако и в этом случае психологические функции остаются идеальными формами, являющимися результатом апроксимации психофизиологических измерений  (рис. 1).

Именно то, что психологические функции являются идеальными формами, делает их пригодными в качестве элементов модели психики человека. Такая модель была составлена Аушрой Аугустинавичюте и была названа в честь К.Г. Юнга «модель Ю» (рис.2)⁴. Эта модель демонстрирует закономерность, с которой те или иные психологические функции проявляются в психической деятельности. Наиболее дифференцированная функция занимает первую позицию и является руководящим принципом психической деятельности. Вспомогательная функция (вторая позиция), несмотря на то, что является относительно бессознательной, оказывает значительное влияние на психическую деятельность, определяя ее форму, что позволяет рассматривать блок, образованый первой и второй функцией, как единое целое⁵. Третья и четвертая функции аналогичным образом образуют «бессознательную блокировку». Поскольку функции, занимающие позиции №3 и №4, однозначно определяются функциями №1 и №2, мы можем говорить, что форма психической деятельности определяется первыми двумя функциями модели.

В соционике часто можно встретить еще одно определение психологических функций — это структурные элементы психики или некие «устройства», выполняющие определенные действия⁶. Элементы информационного метаболизма по отношению к психологическим функциям являются абстракцией второго порядка: это мнимые устройства, осуществляющие психические процессы, которые сами по себе уже являются абстракцией, основанной на реально наблюдаемой психической деятельности (рис.3).

Использование элементов информационного метаболизма позволяет создать более удобную для понимания модель информационного метаболизма, однако может привести и к определенным заблуждениям. Так например, вследствие отождествления психологических функций и соответствующих элементов ИМ, возникает разумный вопрос: «а что происходит со слабыми функциями в то время, когда работают сильные функции?» Такой вопрос не имеет смысла, если под психологическими функциями понимать именно психические процессы: он так же абсурден, как если спросить, «что происходит с бегом, когда человек идет?». Говоря о психологических функциях, следует помнить, что мы имеем в виду под этим в первую очередь формы проявления психической активности, а уж потом абстракции, их описывающие.

Все же, если рассуждать в рамках модели, составленной из элементов ИМ, можно сказать следующее: психическая энергия перераспределяется между элементами ИМ. Под психической энергией в данном случае следует понимать степень психической активности⁷, а под ее распределением между элементами ИМ — преобладание в этой активности тех или иных психических процессов. Мы говорим о психологическом типе, как о привычной, естественной для конкретного индивида форме деятельности, однако в различных ситуациях психическая деятельность индивида может принимать различные формы. Прежде чем рассмотреть механизм изменения формы психической деятельности под воздействием других индивидов, следует остановиться на еще одном понятии — вертность функции.

Кроме четырех функциональных установок, основаных на психологических функциях, К.Г.Юнг так же описал экстравертную и интровертную установки. Эти установки подразумевают обращение психической энергии либо на объект, «наружу», либо на субъект, «внутрь». Вертная установка сознания определяется соответствующей установкой ведущей психологической функции⁸. Бессознательные функции, по мнению Юнга, находятся в противоположной, компенсирующей установке. В соционике же принято считать, что противоположную вертную установку имеет каждая пара функций, объединенных в блокировку. В этом случае функциональная модель психики будет выглядеть следующим образом (рис.4): пара функций противоположной вертности в сильном, сознательном блоке и пара функций противоположной вертности в слабом, беcсознательном блоке.

Теперь, разобравшись с абстракциями, можно перейти к моделированию взаимодействия двух индивидов между собой. В соционике принято считать, что информационное воздействие передается только между однотипными психическими функциями. Как это происходит? «Санкт-Петербургской Рабочей группой» было обнаружено и использовано в своих исследованиях такое явление, как эффект резонанса в малых группах. Этот эффект заключается в том, что, при взаимодействии индивидов с одинаковыми функциями в блоке «эго», возрастает активность данной функции у каждого из них⁹. В то же время, на носителей функций противоположной вертности резонансная группа вызывает противоположный эффект, вызывая состояние дискомфорта¹⁰. Можно сделать вывод, что однотипные психологические функции, имеющие одинаковую вертность, взаимно активируют друг друга, «резонируют», а функции противоположной вертности — погашают. Рассмотрим это на примерах некоторых интертипных отношений.

Тождественные отношения (рис.5) характеризуются полной идентичностью расположения функций в модели. Сильные функции резонируют с сильными функциями и их активность усиливается, а слабые функции не подвергаются воздействию и их активность падает из-за того, что психическая энергия перенаправляется на сильные функции. Это естественное энергетическое состояние для психотипа и в таком состоянии он чувствует себя комфортно.

Теперь рассмотрим другой вид отношений — конфликтные (рис. 6). В этом случае сильные функции вступают в резонанс со слабыми функциями конфликтера, перенаправляя его психическую энергию в непривычное для него русло. В результате возникает чувство дискомфорта.

Аналогичная ситуация возникает в случае отношений полного погашения, однако механизм воздействия функций несколько другой (рис.7). Здесь функции одного типа имеют разную вертность, поэтому погашают психическую энергию друг друга. В результате психическая энергия может перенаправляться на слабые функции, также вызывая дискомфорт.

В случае дуальных отношений (рис.8) так же происходит погашение функций, однако это погашение не вызывает чувства дискомфорта — погашается энергия слабых функций, тем самым психическая энергия перенаправляется на сильные функции.

Вышеописаные модели учитывают далеко не все нюансы интертипных отношений, однако дают возможность лучше понять механизм их возникновения. Повторю еще раз основные моменты, являющиеся исходными для понимания информационного метаболизма с точки зрения психологических функций:

1. Психика рассматривается, как психическая деятельность или поведение.
2. Психическая деятельность может быть представлена как совокупность психических процессов — психологических функций.
3. Психологические функции могут быть представлены как результат работы элементов информационного метаболизма.
4. Психическая энергия перераспределяется между элементами ИМ таким образом, что активизация одного элемента влечет за собой спад активности других элементов.
5. Однотипные элементы ИМ резонируют при совпадении вертности и погашают друг друга при несовпадении вертности.

Примечания

1«Науку о соционе, соционной структуре общества и соционной природе человека, о разных типа информационного метаболизма и разных формах отношений между ними, о структуре и функционировании модели информационного метаболизма будем называть соционикой.» (А.Аугустинавичюте, «Социон»)

2«Учитывая физиологический аспект, в нем выраженный, мы и ограничиваем понятие функции только теми психофизическими проявлениями, которые однозначно определяются в плане психофизиологического функционирования.» (С.Л.Рубинштейн, «Основы общей психологии»)

3«Под психологической функцией я понимаю известную форму психической деятельности, которая принципиально остается равной себе при различных обстоятельствах.» (К.Г.Юнг, «Психологические типы»)

4На самом деле, модель, изображенная на рис.2 несколько отличается от модели Ю, предложенной А.Аугустинавичюте. В ее модели 3-я и 4-я функция соответствуют 4-й и 5-й в модели А. Здесь же 3-я и 4-я функция имеют тот же смысл что и в модели А. Вертность функций в данной модели не учтена, синим цветом обозначены «слабые» функции.

5«Из этих смешений возникают хорошо знакомые образы, например практический интеллект, сочетающийся с ощущением; спекулятивный интеллект, пропитанный интуицией; художественная интуиция, выбирающая и изображающая свои картины при помощи суждения, окрашенного чувством; философская интуиция, которая при помощи могучего интеллекта переводит свое видение в сферу постигаемого, и т. д.» (К.Г.Юнг, «Психологические типы»)

6Можно представить некий «процессор 1», который как бы “вычисляет” геометрические (реальные или виртуальные) характеристики объектов и их взаимного положения (геометрическую метрику объектов) и формирует вторичную составляющую информационного потока, а именно: — информацию о пространстве (макроаспект “пространство”).» (В.Д.Ермак, «Как научиться понимать людей»)

7«Психическая энергия есть интенсивность психического процесса, его психологическая ценность. Под этим не следует понимать какую-нибудь приписанную ценность — морального, эстетического или интеллектуального характера; но данная психологическая ценность просто определяется по ее детерминирующей силе, которая проявляется в определенных психических действиях («достижениях»).Но, говоря о либидо (психическая энергия — прим.sdemon72), я имею в виду не какую-то психическую силу, что нередко, по недоразумению, прописывалось мне моими критиками. Я не гипостазирую понятия энергии, а пользуюсь им как понятием для обозначения интенсивностей или ценностей. Вопрос о том, существует или не существует особенная психическая сила, не имеет ничего общего с понятием либидо.»(К.Г.Юнг, «Психологические типы»)

8«…в индивидуальных случаях интровертные и экстравертные установки никогда не могут быть демонстрируемы per se (сами по себе), — они появляются только в виде специфики господствующей сознательной функции. Аналогично не существует общей установки бессознательного, но лишь типично модифицированные формы бессознательных функций, и лишь путем исследования бессознательных функций и их особенностей может быть научно установлена бессознательная установка.»(К.Г.Юнг, «Психологические типы»)

9«Выданная единым информационным потоком, лексика аспекта вызывает эффект резонанса (переход на данную лексику, изменение невербальных реакций,: изменение позы, тонуса, темпа речи, глазодвигательных реакций и т.д.) у представителей любого типа, но у носителей аспекта он получается сильнее.» (В.Миронов, «Соционика. Семантика информационных аспектов»)

10«Например, типами ЛСЭ и ЛИЭ резонансное состояние по аспекту интровертной логики воспринималось более дискомфортно, чем состояния по интровертной интуиции у ЛСЭ и интровертной сенсорике ЛИЭ.» (В.Миронов, «Соционика. Семантика информационных аспектов»)

Опубликовано на сайте Ростовского соционического общества (РСС) 02.03.2009 18:24

http://sociorostov.ru/articles/socio-theory/model-inf-met.html

Одним из основных признаков научности знания является системный подход, получивший наибольшее развитие в физике и математике. Поэтому вероятно, что использование физических аналогий может быть очень полезным при построении различных психологических моделей. Мы приведем ряд примеров таких аналогий.

1. Первым и наиболее естественным из них является физическая мотивация для теории пассионарности, введенной Л.Н. Гумилевым [1,2]. В основе этой теории, как известно, лежат классификации по двум шкалам – пассионарности и ценностей.  Пассионарность, как указывалось самим Гумилевым, характеризует активность – за нулевой уровень принята «жизнь тихого обывателя, адаптированного к биоценозу ареала», т.е. уровень активности, отвечающий поддержанию стабильности существования в стабильных внешних условиях, но не более того.  У пассионарности есть уровни положительные и отрицательные, представленные в таблице (она введена в книге Л.Н. Гумилева [2]).

Таблица 1. Уровни пассионарности.

В жизни приведенные уровни пассионарности представлены следующим образом. Так, (-2) – социальное «дно» (деклассированные элементы – бомжи, жители трущоб, наркоманы, алкоголики), (-1) –  распущенность (девиантное поведение, например, психопатии — «После нас – хоть потоп»), 0 – минимальная активность,  достаточная для поддержания стабильности в стабильных внешних условиях («ординарность», по Достоевскому (понятие введено в романе «Идиот»), люди толпы), 1 – стремление к  постепенному карьерному росту без потрясений (например, с выслугой лет), «умная ординарность» по Достоевскому, «средние» карьеристы, 2 – наиболее яркими представителями являются люди, уезжающие на неосвоенные земли за заработком, например, золотоискатели, шабашники и пр., 3 – реализация через творчество (представители богемы, ученые, с известными оговорками — андеграунд), 4 — стремление к полноценной самореализации, оставляющей след в обществе (т.е. если 3-й уровень еще может удовлетвориться «писанием в стол», то 4-й – уже нет), 5 –  жажда доказать свою правоту, справедливость своей точки зрения (нередко она проявляется как стремление быть первым или единственным в своем роде), 6 – способность пойти на самопожертвование во имя заявленной альтруистической цели (святые, ученые-первооткрыватели – яркой иллюстрацией являются известные слова Н.И. Вавилова: «Пойдем на костер, будем гореть, но от своих убеждений не откажемся», а также жизнь Пьера и Марии Кюри – и наиболее выдающиеся общественные деятели-гуманисты). При этом следует отметить, что пассионарность характеризует именно уровень и направленность энергии, но не степень социализации (далеко не всегда достижения людей с высокой пассионарностью быстро получали общественное признание, яркий пример – жизнь Ван Гога).  

Уровни пассионарности можно рассматривать как уровни энергии (термин «пассионарная энергия» использует и сам Гумилев [1,2]). На практике личностей с повышенной пассионарностью отличает повышенная активность (и соответственно – повышенная энергичность в повседневной жизни), и в зависимости от степени активности можно говорить о том, что люди находятся на определенном энергетическом уровне, говорить об «основном состоянии» (нулевой уровень), «возбужденном состоянии» (положительные уровни) и «потенциальной яме» (отрицательные уровни). Стоит отметить и то, что людей с отрицательной пассионарностью отличает большая инерция суждений и социальная ригидность – меньшее стремление к переменам жизни (ригидность часто обусловлена страхом перед окружающим миром, перед переменами), поэтому правомерно говорить о том, что они находятся в «связанном состоянии» (подобно тому, как частицы в связанном состоянии должны получить достаточную энергию, чтобы изменить состояние, как, например, электроны в атоме [3]), а люди с положительной пассионарностью – «свободные». Более того, если состояния с отрицательной энергией образуют дискретный спектр, то с положительной – непрерывный [3] (и можно для состояний с положительной энергией говорить не об «энергетических уровнях», а об «энергетических зонах», как в кристаллах полупроводников). Поэтому переходы между состояниями с положительной энергией осуществляются легче, чем выход из состояния с отрицательной энергией (вероятно, этим обьясняется многосторонность, многоаспектность активности, например, творческих личностей, деятельность которых иногда описывается сразу несколькими уровнями из таблицы 1, так как разные виды деятельности могут быть ассоциированы с разными уровнями положительной энергии). Соответственно, чтобы выйти из состояния с отрицательной энергией, обычно надо получить мощный импульс извне. Что это за импульс – требует отдельного рассмотрения (возможно, в этом качестве выступает пассионарная индукция, особенно если дело происходит в большой группе людей, в свою очередь, пассионарную индукцию можно сопоставить с излучением, испускаемым высокоэнергетической частицей – пассионарной личностью). В связи с этим достаточно актуальной задачей представляется разработка теста по определению степени пассионарности. Следует отметить ряд особенностей пассионарных личностей, делающих пассионарность особенно ценной для развития человека и общества. Высокий уровень пассионарности, как правило, связан со стремлением к идеалу (см. таблицу 1) и поэтому  располагает к развитому абстрактному мышлению, умению абстрагироваться, выходить из ситуации, встать над проблемой – т.е. фактически, располагает к креативности. При этом у пассионарных личностей   происходит интенсивный обмен с внешним миром (по типу открытых систем), который способствует усложнению их внутреннего мира. Кроме того, личности с высоким уровнем пассионарности устойчивы к деградации.

Второй гумилевской шкалой является шкала ценностей. Здесь любопытно провести такую аналогию. Люди, тяготеющие к материальному миру («разумный эгоизм») обычно и цели себе ставят более близкие – материальные, статусные. Наоборот, «аттрактивные» личности (для которых основа целей исходит из идеалов) ставят себе более далекие цели. Естественная аналогия из теории фундаментальных взаимодействий – близкодействующие и дальнодействующие силы [4]. Как хорошо известно, на дальние расстояния неограниченно распространяются взаимодействия, переносимые безмассовыми частицами (фотонами, глюонами, гравитонами), взаимодействия же, переносимые массивными частицами, чрезвычайно быстро (экспоненциально) убывают с расстоянием, и соответствующие силы являются короткодействующими. Поэтому интуитивные личности (которые, как правило, ставят более далекие цели) кажутся «легкими» (так и вспоминается известная песня Ирины Богушевской), а то и откровенно «бесплотными» (те, кто ставят цели полностью интуитивного плана, экстремальный пример – достижение святости, «ангельского подобия» — ангелов, как известно, называют «бесплотными»), а «материалистичные» кажутся более инертными, медлительными, а то и «неспособными взлететь» (общеизвестный императив «спустись с небес на землю» правильнее звучал бы как «стань тяжелым, чтобы не уметь летать»).  Заметим, что иногда смена окружающей обстановки (например, круга общения, типа деятельности, а иногда, к сожалению, переход в состояние с высоким уровнем материального благополучия) ведет к тому, что человек действительно теряет эту «легкость» (например, резко падает креативность) — эта ситуация аналогична механизму Хиггса [4], когда изменение вакуума (в данном случае роль вакуума играет система ценностей среды, окружающей человека) приводит к тому, что безмассовая частица становится массивной (роль «сьедаемых» хиггсовских бозонов играют материальные ценности).

Проявления аттрактивности и пассионарности рассмотрены нами на примере гипотетического кристалла – физического аналога нашего мира – который может быть охарактеризован уровнями и полосами энергии.

2. Хорошее физическое описание возможно также для описания соционических интертипных отношений. Одно из возможных описаний смешанных типов состоит в следующем.

Пусть каждому типу соответствует вектор состояния (волновая функция) [3]. 16 социотипов — это 16 основных состояний, образующих базис. А «произвольное» состояние очевидно является суперпозицией основных, т.е. состояние произвольного человека можно представить как

|состояние>=C_IL|IL>+C_SE|SE>+…+C_SP|SP>,

где |IL>, |SE> и т.д. — состояния, отвечающие чистым типам, которые наблюдаются при конкретных поступках в определенный момент (напомним, что согласно законам квантовой механики при наблюдении система переходит в одно из собственных состояний; вообще говоря, наблюдением является и каждое взаимодействие с внешним миром, поэтому, вообще говоря, в разных случаях человек может реагировать через разные функции, что можно воспринять как демонстрацию черт разных типов). А C_IL, C_SE и т.д. — это числа, показывающие, в какой степени в данном человеке выражен соответствующий тип, равные вероятности иметь этот тип (известны тесты, позволяющие определить степень выраженности того или иного типа у соответствующей личности: например, если такой тест дал результат 50% — Гамлет и 50% — Гексли, то C_ET=C_IR=0.5, а все остальные коэффициенты равны нулю, например, подобные числа дает тест МТ [5]), эти коэффициенты характеризуют индивидуальность в контексте соционики.

Следующим шагом является определение интертипных отношений для смешанных типов (напомним, что если тип — смешанный, то принадлежность к определенному «чистому» типу имеет вероятностный характер и меняется в пределах определенных границ индивидуальности  под действием многих факторов — окружение, решаемые проблемы и т.д.: известны случаи, когда те же Гамлеты вели себя как типичные логики). В этом случае подходящей конструкцией является скалярное произведение. Для его введения можно ввести интертипные отношения как «скалярные произведения» типов. В качестве результата «скалярного произведения» естественнее всего избрать числа, характеризующие комфортность соответствующих отношений, которые можно каким-то образом оценить. Например, наиболее комфортным дуальным отношениям припишем значение 0, тождественным — 1 и т.д. (вопрос о том, как оценивать разные интертипные отношения, заслуживает отдельного рассмотрения, но мы будем считать, что это сделать можно, попытка такой оценки сделана в приложении).

   Таким образом, мы можем вводить «скалярные произведения» типа <IR|SP>=0,

<IR|IR>=1, <IR|RI>=1.25 и другие.

А после этого совершенно понятно, как определять отношения между двумя людьми. Мы просто вычисляем «скалярные произведения» линейных комбинаций типов (наиболее естественно просто сложить все «скалярные произведения» от каждой пары чистых типов, причем каждое скалярное произведение умножается на произведение вероятностей реализации соответствующих типов, результат будет характеризовать средние интертипные отношения в данной паре).

   Пример. Рассмотрим отношения двух людей, из которых один имеет ведущий тип — Дон Кихот с вероятностью 70% и второй тип — Достоевский с вероятностью 30%, а второй также ведущий тип — Дон Кихот с вероятностью 70% и второй тип — Наполеон с вероятностью 30%.

   Отношения будут определяться скалярным произведением вида

<0.7 IL+0.3 RI|0.7 IL+ 0.3 FR>=

0.49 <IL|IL>+0.21<RI|IL>+0.21<IL|FR>+0.09<RI|FR>.

Если отношениям контроля приписать значение комфортности 2.25, а суперэго — 3 (это — пример, на самом деле оценка комфортности интертипных отношений – отдельная проблема, пробная попытка такой оценки представлена в приложении), то это скалярное произведение равно 0.49*1+(0.21+0.09)*2.25+ 0.21*3=1.8, т.е. для приведенной в приложении таблицы комфортности данные отношения будут чуть лучше отношений полной противоположности.

Достоинство этого подхода — в возможности определять отношения не только отдельных личностей, но и достаточно больших групп людей. Недостаток — в том, что техника определения ценностей интертипных отношений еще не развита.

Стоит отметить, что этот подход не следует использовать для описания отношений между подтипами одного и того же человека (хотя они имеют существенное значение), потому что в каждый момент человек  демонстрирует принадлежность только к одному типу (сознательное поведение), поэтому каждый сам с собой всегда в тождественных отношениях (единственный вариант в этом смысле – это оценка человеком «себя в прошлом», потому что вероятности принадлежности к типам могут меняться со временем).

Иногда наблюдается такое явление, как некоторая смена поведения после определения социотипа (длительность ее проявления, конечно, зависит от психологической устойчивости соответствующего человека). Это говорит о том, что человек находится не в «собственном состоянии» соответствующего социотипа, в результате после измерения социотипа состояние человека изменилось – имеет место эффект вмешательства (так называемая редукция волнового пакета) [3]. Заметим, что «собственное состояние» является стационарным – оно отвечает устоявшемуся социотипу и не меняется со временем, а «несобственное» состояние, вообще говоря, стационарным не является и характеризуется высоким уровнем нейротизма (например, этому состоянию отвечает большое количество масок, Персон).

3. Существенным вопросом психологии должна быть проблема существования психологических инвариантов, которые должны иметь ключевое значение подобно инвариантам в физике (общее описание проблемы психологических инвариантов дано, например, в книге [6]). Наиболее подходящими инвариантами для определения типа и изучения типных реакций могли бы быть «вечные» этические и философские вопросы, которые имеют непосредственную связь с архетипическими образами, и тип реакции на них может быть использован для определения принадлежности к тому или иному социотипу (о жизни и смерти, о добре и зле, о предопределенности и т.д.; первые попытки введения таких вопросов в тесты делались уже Е.С. Филатовой [7] – знаменитый вопрос «Кем хуже быть – несправедливым или беспощадным?», или «Что хуже – витать в облаках или придерживаться проторенной дорожки?»), а также, возможно, другие вопросы, характеризующие ценности человека (предсказать текущие решения довольно проблемно, а вот ценности у людей обычно остаются устоявшимися на протяжении длительного времени, причем их слом приводит к серьезному душевному кризису). Эти инварианты, возможно, играют роль, аналогичную роли квантовых чисел в атоме. В свою очередь, отношение к таким инвариантам описывает программные ценности типов (вероятно, социотипы также имеют архетипический характер; как уже говорилось, они имеют характер собственных состояний). Некая попытка подойти к формулировке программных ценностей была предпринята в книге [8]. Поэтому естественный вопрос – о том, насколько согласуется тип, определенный по ценностным инвариантам, с результатами дихотомических тестов. Вероятно, качественный тест должен включать вопросы о ценностях, которые должны помогать определить принадлежность к малым группам – например, стимульным (см., напр., [9] и другие работы из этой серии, а также [1,2]) .

4. Можно вводить другие физические аналогии в психологии, например, описать аналоги юнговских шкал. Уже говорилось, что параметр сенсорика-интуиция хорошо соотносится с такой известной физической градацией, как близкодействие-дальнодействие. Экстраверсия-интроверсия – градация по степени энергетического обмена с миром вокруг (после этого понятно, почему экстраверсия коррелирует с пассионарностью – чем больше энергетический уровень, тем больше и интенсивность энергетического обмена). Рациональность- иррациональность характеризует биоритм. Последняя юнговская шкала – логика-этика – может быть сопоставлена со способом энергопередачи (через перенос вещества и излучение соответственно).

5. Вероятно, имеет смысл говорить о психологическом аналоге соотношения неопределенностей. Так, обработка результатов теста МТ [5] говорит о том, что между полюсами разных дихотомий есть некая корреляция (например, интуиция коррелирует с интроверсией, что мы ранее отмечали [9], экстраверсия довольно очевидно коррелирует с этикой и т.д.). Поэтому, «определяя» какую-либо из шкал, мы можем частично «потерять» информацию по другой шкале (положительные ответы на одни и те же вопросы могут, например, свидетельствовать и об экстраверсии, и об этике – яркими примерами являются вопросы о стиле общения, в точной аналогии логические экстраверты могут казаться интровертами), в результате мы можем говорить о «соотношениях неопределенностей» между экстраверсией и логикой, экстраверсией и интуицией и т.д. (чем ниже корреляция, тем ниже «параметр неопределенности»), в результате разные юнговские признаки «не коммутируют» подобно координатам с импульсами в обычной квантовой механике [3] (или подобно разным координатам в некоммутативной теории поля [10] – заметим, что разделение юнговских признаков на две группы, которые можно было бы трактовать как аналоги координат и импульсов, было бы довольно надуманным; встречающийся иногда вывод о том, что рациональность-иррациональность, в  отличие от других шкал, дискретна, а не непрерывна, позволяет сопоставить эту шкалу с проекцией спина), и тип получается размытым. На практике это означает, что, к примеру, экстраверсия интуитивных типов и экстраверсия сенсорных типов проявляется по-разному (так и вспоминаются популярные психологические книги 70-х годов, например, книги В. Леви, где одним из признаком экстраверта называлось «знание что, где, почем» — конечно же, интуитивному экстраверту это не очень подходит, как и некоторые из других приведенных там признаков, в результате интуитивного экстраверта легко принять за интроверта), и поэтому определение полюсов юнговских дихотомий явно недостаточно для определения типа (что обуславливает проблемы с применением теста MBTI для соционики). В этом смысле опять же стоит отметить достоинства теста МТ, где помимо дихотомий определяется принадлежность к наиболее значимым малым группам, причем проверка осуществляется не по одному, а по нескольким типам малых групп [5].

6. Среди прочих физических концепций, применяемых  в психологии, можно отметить голографический подход (современный взгляд на него дан в [11], кратко голографический принцип формулируется как тот факт, что внутренняя структура системы полностью определяется состоянием на ее границах; в психологии аналогом «границы» личности будут ее типичные точки взаимодействия с внешним миром – т.е. не имеет смысла говорить о личности как о «вещи в себе»), проявившийся в идее В.В. Гуленко о голографической природе типа [12]. Согласно этой теории тип представляет собой целостную структуру, причем в каждом более или менее значительном осмысленном решении человека и вообще при  взаимодействии человека с внешним миром проявляется именно тип («внутреннее психологическое содержание») как целое, а не какие-то его элементы. Отчасти это также реализовано при построении теста МТ [5], который идентифицирует не только дихотомические шкалы, но также принадлежность к клубам, темпераментам и ряду других малых групп. Кроме того, вероятно, в силу голографической природы типа наиболее эффективными были бы невербальные тесты, позволяющие увидеть именно тип в целом.

Мы рассмотрели примеры приложения физических моделей в психологии. Было высказано предположение, что эти модели позволяют модифицировать психологические (в частности, соционические) тесты, а также дать новую интерпретацию ряду психологических эффектов. Хотелось бы выйти на проблему запуска пассионарности — феномена безусловно прогрессивного для развития индивидуальности и социума.

Приложение. К вопросу о численной оценке комфортности интертипных отношений.

В данном приложении мы предложим пробную модель для оценки сравнительной комфортности интертипных отношений.

Мы будем исходить из стандартного предположения о наибольшей комфортности дуальных отношений. Поэтому «дуальным» отношениям функций (1-5, 2-6, 3-7, 4-8, здесь 1,2 и т.д. – номера функций в модели А) мы припишем фактор 0 (чем меньше фактор, тем отношения комфортнее). «Тождественным» (1-1, 2-2 и т.д.) мы припишем фактор 1, «зеркальным» — 1.25 (разница в 0.25 обусловлена проблемами из-за несовпадения биоритмов).  «Активационным», которые, как известно, по комфортности сопоставимы с дуальными (1-6, 2-5, 3-8, 4-7) – фактор 0.25. Далее, «противоположным» (1-7, 2-8…) мы припишем фактор 2, «квазитождественным» (1-8, 2-7…) – фактор 2.25, «суперэго» (1-3, 2-4…) – фактор 3, «конфликтным» (1-4, 2-3…) – фактор 3.25. Общая комфортность есть сумма всех пар, деленная на 8 (число функций). В результате, к примеру, дуальные отношения имеют наивысшую комфортность, равную 0 (от каждой пары 0), активация – 0.25, тождество – 1, полная противоположность – 2, квазитождество – 2.25, суперэго – 3, конфликтные – 3.25. Родственные и деловые – по 2, полудуальные и миражные – по 1, заказ и зеркальные – 1.25, контроль – 2.25. Эта модель может уточняться (так, вероятно, следует учитывать, что отношения между парами функций, в которые вовлечена первая функция, имеют больший вес).

Библиография.

1. Л.Н.Гумилев. Этногенез и биосфера Земли, Л., Гидрометеоиздат, 1990.

2. Л.Н.Гумилев. Конец и вновь начало. М., Ди-Дик, 1997.

3. Л.Д. Ландау, Е.М. Лифшиц. Квантовая механика. М., Наука, 1989.

4. Л.Б. Окунь. Физика элементарных частиц. М., Наука, 1985.

5. М.Ф. Лытова, Д.А. Лытов. Многофакторный самосогласованный соционический тест (МТ): предварительные итоги.

Часть 1 (устройство теста) // «Соционика, ментология и психология личности», 2004, № 5;

Часть 2 (исследовательские результаты) // «Соционика, ментология и психология личности», 2004, № 6.

6. В.А. Ганзен. Системные описания в психологии. Л., Изд-во ЛГУ, 1984.

7. Е.С. Филатова. Соционика для вас. Новосибирск, Сибирский хронограф, 1992.

8. Е.А. Горенко, В.И. Толстиков. Природа собственного «Я». М., Армада-пресс, 2002.

9. Тинувиэль, Хольгер. О двух путях развития // «Соционика, психология  и межличностные отношения», 2002, № 5.

10. M. Douglas, N. Nekrasov. Noncommutative Field Theory, hep-th/0106048.

11. D. Bigatti, L. Susskind. TASI Lectures on the Holographic Principle, hep-th/0002044.

12. В.В. Гуленко. Архетипическая трактовка модели психики в соционике,

http://socioniko.narod.ru/ru/articles/archt.html .

Опубликована: Макаренко Т.Н., Петров А.Ю., Шмойлова А.А. О физических аналогиях психологических закономерностей // Соционика, ментология и психология личности. — 2005 . — № 4; // Психология и соционика межличностных отношений. — 2008. — № 12.

Автором предложена ассоциативная соционическая модель на базе модели типа информационного метаболизма и психоаналитической концепции личности, где блоки, функции и цвета рассмотрены в диалектическом единстве проявления психической энергии. В человеке гармонично сочетается  ум и сердце, духовное и физическое. Классическая соционика изучает информационный метаболизм человека, не рассматривая глубинные энергетические процессы, без которых информационные процессы не могут быть осмыслены и объяснены в полном объеме. Модель Бабочка призвана частично восполнить этот пробел и показать органичную связь энергетического и информационного начал в человеке с перспективы соционики, психологии и философии.

Ключевые слова: ассоциация, соционика, тип психической энергии, блоки, диалектика, динамическая оппозиция, формы сознания.

 «Трепетное порхание бабочек — это не беспорядочное, неуправляемое блуждание в воздухе, а результат совокупности множества аэродинамических механизмов…

Если инженерам когда-нибудь удастся понять, как работают эти механизмы, то произойдет революция в аэронавтике» [1].

«Ассоциация, в психологии — связь, возникающая при определенных условиях между двумя или более психическими образованиями (ощущениями, двигательными актами, восприятиями, идеями и т. п.); основное понятие ассоциативной психологии… Термин введен Дж. Локком (1698)» [2].

Введение

Ассоциативная модель отражает динамику психической энергии или душевную динамику: проявленные и не проявленные движения человеческой души, которые сопровождают информационный метаболизм и выражаются в общей энергетике организма, в темпераменте, смене настроений, в субъективных предпочтениях и психических состояниях. Под термином «психическая энергия» имеется ввиду «особого вида реальность Мироздания… Та самая энергия, о которой в один голос твердили врачеватели всех времен и народов, которой они сознательно пользовались, помогая своим пациентам, которую до сих пор не признают академики и профессора лишь потому, что психическую энергию трудно «пощупать» прибором, если не можешь сам воспринять ее. В научных кругах для объяснения ряда парапсихических феноменов человеческой психики используется термин психоэнергии в качестве информационно-энергетического поля живого организма. Можно сказать, что в науке под психической энергией подразумевается  некая взаимосвязь информационного и энергетического начал в психике человека. И это не случайно. С перспективы соционики каждый человек обладает одним из шестнадцати типов информационного метаболизма. Если рассматривать информацию и энергию как нечто взаимосвязанное и цельное, то можно предположить, что человек также является носителем и выразителем психической энергии определенного типа.

О каких же типах психической энергии (ТПЭ) человека идет речь в модели?  «Бабочка» моделирует динамическую структуру психики на основе балансирования между качественно разными видами  психической энергии, которые ассоциируются с четырьмя компонентами структуры личности: с блоками  Эго, Ид, Суперэго, Суперид. Для того чтобы понять, что скрывается под названиями блоков обратимся к теориям личности З. Фрейда и К. Юнга.  Рассмотрим сначала блоки Эго, Ид, и Суперэго, которые являются компонентами структуры личности в теории З. Фрейда.

Ид представляет собой инстинктивную часть личности, которая отвечает за удовлетворение физических потребностей тела, таких как насыщение организма пищей, потребность в тепле и удовлетворение сексуальных желаний. Ид руководствуется принципом наслаждения и его единственная цель — снять напряжение, возникающее от желания и достичь его незамедлительного удовлетворения. В этой части личности царит хаос страстей: нет логического мышления или осознания временного потока. Импульсы высвобождают огромные энергетические ресурсы, которые снабжают энергией всю структуру личности. Фрейд сравнивал Ид с избалованным эгоистичным ребенком, требующим удовлетворения своих желаний «здесь и сейчас» [3].

Эго порождается энергией Ида, которая медленно трансформируется под влиянием внешнего мира посредством осознания окружающей действительности. Эго позволяет человеку отличать желаемое от возможного, субъективное от объективного и руководствуется принципом реальности. Эта часть личности заботится не о нравственности поступка, а о его последствиях для самого человека. Принимая во внимание возможные реакции других людей на те или иные поступки, Эго ищет наиболее подходящий момент для удовлетворения потребностей Ида. Поэтому Эго сравнивают с рациональным руководителем, который планирует и принимает решение в отношение тех или иных поступков [4].

Суперэго отвечает за моральное развитие личности и состоит из двух частей:

1. Совесть, наказывающая Эго за плохое поведение в виде ощущения вины;

2. Эго-идеал, обещающее награды за хорошее поведение в виде чувства гордости и высокой самооценки. При развитии Суперэго особая роль отводится родителем в привитии нравственных норм поведения и формировании культурных ценностей.

Фрейд считал, что внутренний конфликт есть неизбежная участь любой личности, потому что Эго призвано удовлетворять противоречивые потребности Ида и Суперэго. Психоаналитическую теорию иначе называют теорией инстинктов, потому что развитие личности сопряжено с развитием в первую очередь сексуального инстинкта (либидо). Для Фрейда детство являлось критическим возрастом, потому что в это время закладывается психологический профиль человека. Личный опыт переживаний, связанных с развитием сексуального инстинкта подавляется и выталкивается из сознания индивида, образуя индивидуальное бессознательное (ИБ).

Юнг, напротив, не придавал критического значения развитию сексуального инстинкта в детском возрасте, считая, что наследственность во многом определяет как индивидуум будет реагировать на жизненные ситуации и какой жизненный опыт будет формировать личность индивидуума. Юнг придавал особое значение опыту предыдущих поколений, бессознательно передаваемому в виде внутреннего потенциала, шаблонов поведения, в виде врожденных психических структур — архетипов. Архетипы составляют содержание коллективного бессознательного (КБ) и выражаются «в образах и мотивах, которые лежат в основе общечеловеческой символики сновидений, мифов, сказок» [5]. К инстинктивным шаблонам поведения передаваемым из поколения в поколение можно отнести, например, страх темноты, пауков и змей. Нам гораздо легче развить те страхи и фобии, которыми обладали наши предки. Бессознательные страхи, которым мы подчас не можем найти объяснение, берут начало в негативном опыте наших предшественников и являются органичной частью нашей наследственности [4].

Коллективное бессознательное содержит четыре основных архетипа: персона, анима/анимус, тень и самость. Смысловое содержание архетипа «Тень» во многом определяет характеристику блока Суперид в модели Бабочка.

«Тень» представляет собой источник креативности и одновременно с этим содержит в себе стремление к разрушению. Эта психическая структура наследуется от тех времен существования человечества, когда все заботы сводились к инстинктам выживания и продолжения рода. Ее называют «темной частью» личности, поскольку она содержит в себе потенциал разрушения. Так же как и Ид, этот компонент структуры личности аморален — не различает добро и зло и действует на основе инстинктов животных, которые способны как к самопожертвованию ради своего потомства, так и к жестокому убиению себе подобных. Невинность такого поведения животных заключается в том, что они действуют на основе инстинктов, а не по собственному выбору [6].

Из описания блоков очевидно, что блоки Эго и Суперэго являются рациональными; блоки Ид и Суперид — иррациональными. Деление блоков по дихотомии рациональность- иррациональность и ментальность — витальность в данной теории совпадает с делением блоков по модели А [7].

Названия и значения блоков психической энергии в ассоциативной модели заимствуется из психоаналитических теорий личности З.Фрейда, К.Юнга и соционической модели Аугустинавичюте А. Помимо названий заимствуется также концепция З.Фрейда о динамических отношениях между компонентами структуры личности. Согласно теории Фрейда, конфликт в структуре личности неизбежен, поскольку Ид и Суперэго склоняют Эго к противоречивым решениям. Если давление на Эго оказывает внешняя ситуация (например, угроза жизни), то человек испытывает «внешний» конфликт. Если давление оказывается со стороны Ида, то может возникнуть невротический конфликт. В случае давления со стороны Суперэго человек испытывает моральный конфликт. Эго является одновременно управляющим центром и судьей, который оценивает конфликтующие интересы Ида и Суперэго, а также возможности реальной ситуации и принимает решение. На Эго ложится ответственность за сохранение психического баланса и нахождение компромисса в удовлетворении потребностей всех конфликтующих сторон [4].

В отличие от теории Фрейда, данная теория не рассматривает конфликт компонентов структуры личности как неизбежно ведущий к психическим отклонениям. Напротив, конфликт рассматривается как необходимое условие для развития личности, как движущая сила прогресса. Что по сути не противоречит идеям Фрейда, который рассматривал любое поведение как своего рода компромисс [4]. Согласно ассоциативной модели в психике здорового человека энергетический и информационный компромисс достигается путем балансирования между противоположными по значению блоками психической энергии ИЭМ.

Структура модели и теория цвета

В модели блоки ПЭ связаны с соционическими функциями, а те, в свою очередь, с цветом радуги. В результате чего шестнадцать ТИМов разделились по типам ПЭ на четыре группы:

1. Эготипы — рациональные экстраверты. Экстравертные функции: ЧЭ (красный) и ЧЛ (оранжевый).

2. Идтипы — иррациональные экстраверты. Экстравертные функции: ЧС (желтый) и ЧИ (зеленый).

3. Суперидтипы — иррациональные интроверты. Интровертные функции: БИ (голубой) и БС (синий).

4. Суперэготипы — рациональные интроверты. Интровертные функции: БЛ (фиолетовый) и БЭ (сиреневый/розовый) (рис. 1).

 Рис. 1. Распределение соционических ТИМов по цветовым группам.

 Ассоциация блоков или отдельных аспектов с цветами не является сама по себе новшеством для соционики. В. Гуленко (1996) в статье «Выразительные возможности психических состояний. Человек и мир языком универсалий» указал на  сходство  по значению между психическими состояниями, соответствующими четырем  цветовым типам поведения в типологии Люшера с коммуникативными аспектами своей теории [8]:

1.«красный» тип (возбуждение, движение, активность) — состояние F;

2. «жёлтый» тип (свобода, изменение, раскрытие, расцвет) — состояние E;

3. «зелёный» тип (твёрдость, инертность, самоуправление) — состояние L;

4. «синий» тип (покой, расслабление, довольство) — состояние T.

Цветовая ассоциация, предложенная в модели Бабочка, соединяет по значению восемь соционических функций с определенным цветом. В отличие от теории Люшера [9], цвета указывают не на текущий психологический профиль, а на субъективные предпочтения, которые имеют отношение к устойчивым глубинным состояниям психики и соотносятся с соционическими дихотомиями. Теплая цветовая гамма, обладающая мощной энергетикой экстраверсии (красный, оранжевый — Эго; желтый и зеленый — Ид), противопоставляется холодной цветовой гамме интроверсии с более слабой энергетикой (розовый/сиреневый, фиолетовый, белый — Суперэго и голубой, синий, черный — Суперид).

«Рациональная» цветовая гамма блоков Эго и Суперэго противопоставляется «иррациональной» цветовой гамме блоков Ид и Суперид по наличию или отсутствию оттенков красного цвета. Красный цвет ассоциируется с силой эмоций (ЧЭ), где эмоции рассматриваются как один из инструментов управления социумом. «Статическая» цветовая гамма блоков Ид (желтый, зеленый) и Суперэго (белый, розовый фиолетовый) не обладает резким цветовым контрастом по отношению друг к другу. Отсутствие резкого противоречия в цветовых сочетаниях вносит элемент стабильности и характеризует психическое состояние как статичное. Напротив, контрастное сочетание теплого и холодного цветов таких как, например, красного и синего указывает на резкие смены психических состояний и указывает на преобладание динамического элемента в структуре личности: Эго (красный/малиновый, оранжевый) и Суперид (голубой, синий, черный) (рис.2).

Рис. 2. Цветовая гамма модели ИМ.

На данный момент развития ассоциативной теории следует говорить лишь о тенденции или предрасположенности психики к предпочтению тех или иных цветов и их сочетаний, которые можно перевести на язык соционики при помощи ассоциативной модели. Методика диагностирования посредством субъективных ассоциаций нуждается в дальнейшей разработке и подтверждении статистическими данными.

Определение ТПЭ

На основе теории цвета был создан тест по индивидуальным предпочтениям, где ведущий ТПЭ соотносится с глубинным типом, а компенсирующий ТПЭ с подтипом.

Тип психической энергии по модели определяется на основе наблюдения за человеком и при помощи анкеты, вопросы которой соотносятся с разными типами ПЭ. Поскольку в человеке присутствуют все типы ПЭ в разной пропорции, то прежде всего выделяются две наиболее ярко выраженные энергии наподобие того, как две сильные функции образуют блок Эго в модели А. Два наиболее ярко выраженные ТПЭ образуют динамическую оппозицию. В динамической оппозиции один из типов ПЭ выступает ведущим или доминирующим, а другой компенсирующим. На существование доминирующего и компенсирующего подтипов указывал Юнг в введении к работе «Психологические типы»: «Определить, к какому типу принадлежит человек, оказывается делом весьма трудным… каждому выраженному типу свойственна особая тенденция к компенсации односторонности своего типа, — тенденция биологически целесообразная, ибо она вызвана стремлением поддержать психическое равновесие» [10]. Модель «Бабочка» рассматривает  динамику психических энергий как основание для определения типов и подтипов и определяет наличие шести душевных оппозиций в психической структуре личности:

1. Экстравертная оппозиция: Эго — Ид и Ид — Эго.

У человека с такой оппозицией, как правило, ярко выражена потребность к общению и взаимодействию с окружающим миром. В зависимости от того, какой ТПЭ является ведущим, человек ищет компромисс между желанием рационально управлять и контролировать свои и чужие поступки с иррациональной потребностью независимости и свободы действий  в согласии со своими импульсивными желаниями.

2. Интровертная оппозиция: Суперэго — Суперид и Суперид — Суперэго.

Человек с данной оппозицией склонен к уединению, предпочитает узкий круг знакомых для общения и привычную обстановку. В зависимости от того, какой ТПЭ является ведущим, человек балансирует свое душевное состояние между потребностью думать и заботиться о себе с необходимостью нести ответственность за других людей и уделять им достаточно времени и внимания.

3. Рациональная оппозиция: Эго — Суперэго и Суперэго — Эго. Эта оппозиция указывает на преобладание рациональности в поведении человека, в образе его мыслей. В зависимости от того, какой ТПЭ является ведущим, человек ищет компромисс между потребностью контролировать окружающих и навязывать им свою волю с необходимостью подчинять свои интересы и потребности мнению и интересам других людей.

4. Иррациональная оппозиция: Ид- Суперид и Суперид- Ид.

Человек с данной оппозицией не имеет ярко выраженной потребности жестко контролировать окружение или зависеть от мнения большинства. Такой человек прежде всего ценит свою личную свободу и признает право за другими  на свободное самоопределение и самовыражение. В зависимости от того, какой ТПЭ является ведущим, желание наслаждаться и радоваться жизни здесь и сейчас балансируется с потребностью в самосохранении и защите своего внутреннего мира от навязчивых внешних влияний.

5. Статическая оппозиция: Суперэго — Ид и Ид — Суперэго.

Эта оппозиция характеризует человека как статика. Такой человек уравновешен по дихотомиям рациональность-иррациональность и интроверсия-экстраверсия. Но в его структуре личности недостаточно выражен элемент динамики, что связано прежде всего с устойчивостью интересов, стабильностью настроения и привычек. В зависимости от того, какой ТПЭ является ведущим, человек ищет компромисс между удовлетворением своих личных потребностей с выполнением общественного долга и моральной ответственностью за других людей.

6. Динамическая оппозиция: Эго — Суперид и Суперид — Эго.

У человека с такой оппозицией в структуре личности ярко выражен элемент динамики, что связано с подвижностью нервных процессов, переменчивостью настроения и эмоционального состояния. Такой человек уравновешен по дихотомиям рациональность-иррациональность и интроверсия-экстраверсия. Балансирование идет за счет подвижности и адаптивности психики к разным психическим состояниям. В зависимости от того, какой ТПЭ является ведущим, человек ищет компромисс между потребностью навязывать во вне свою волю с умением подчиняться обстоятельствам, чтобы сохранить себя от разрушительного действия внешних влияний в ситуациях кризиса.

Среди душевных оппозиций основными считаются статическая и динамическая как наиболее полно характеризующие психическую динамику.  Данные оппозиции определяют балансирование по трем базовым дихотомиям: рациональность — иррациональность, экстраверсия- интроверсия и статика-динамика. Балансирование по всем трем дихотомиям является наиболее адекватным и комфортным для человека, шаг за шагом приближая его к цели психического развития — к гармонии. На это указывает состав функций ментального блока по модели А, если рассматривать его относительно модели «Бабочка». Так, у динамических типов в ментал входят функции, которые соотносятся с функциями блоков динамики: Эго и Суперид. У статических типов в ментале располагаются функции блоков статики Суперэго и Ид.

Особая роль в модели принадлежит динамической оппозиции, за счет которой происходит резкий, мощный сдвиг в восстановлении энергетического дисбаланса. В основе развития личности лежит конфликт, различие или оппозиция. Оппозиция блоков Эго и Суперид представляет собой борьбу двух сил движущихся навстречу друг другу. Воля человека как рационального существа противостоит воле иррациональной силы природы, сотворившей его, что может также соотносится со сложившимися обстоятельствами. Эго-типы, обладающие силой двух экстравертных функций этики эмоций и деловой логики, как никто другой, способны претворять свою волю в жизнь, активно изменяя окружающую их действительность. Энергия блока Эго необходима в кризисных ситуациях для принятия разумно обоснованных решений. Энергия блока Суперид необходима для ндивидуального самосохранения и гибкости в адаптации к изменяющимся условиям. Взаимодополняющее действие этих функций было описано ранее В. Гуленко в законе компенсации состояний:

«E → P: эмоциональное возбуждение компенсируется деловым процессом. В момент сильных эмоциональных всплесков человека тянет двигаться, перемещать предметы. Насыщенная эмоциональность оборачивается суетливыми движениями, бесполезной беготнёй.

P → E: напряжённый труд обязательно требует периодических эмоциональных разрядок. Слишком долгое пребывание в трудовом процессе приводит к эмоциональным срывам, ссорам, разгульным застольям. Этот вид компенсации давно введён людьми как чередование рабочих и выходных дней» [11].

Противостояние и конфликт в отношениях как между функциями так и блоками пронизывает все уровни психической структуры личности и является неотъемлемой частью процесса ее развития. Что по сути является не новым открытием, а указанием на фундаментальные законы диалектики Г. Гегеля, сформулированные Ф. Энгельсом. В частности, второй закон Г. Гегеля постулирует, что основой всякого развития является борьба противоположных сторон [12]. Законы диалектики лежат в основе любого развития от низшей ступени к высшей и находят отражение в соционической теории как на уровне взаимодействия функций, так и на уровне взаимодействия малых групп  в соционике.

Эволюционное или созидательное движение (движение по часовой стрелкe) исходит из Эго блока, который использует рациональную волю индивида с целью управлении низшими силами. Источником инволюционного или корректирующего движения выступает блок Суперид — блок зависимости и подчинения воле рока (движение против часовой стрелки). Законы диалектики являются философской базой для объяснения различных динамических процессов и явлений в психической структуре личности, где теория существования подтипов есть одно из таких явлений.

Теория подтипов

Рассматривая модель с энергетической перспективы, можно сказать, что «Бабочка» выступает как обобщающая по отношению к модели А, поскольку блоки и функции рассматриваются отдельно от моделей ТИМов в новой ипостаси на более абстрактном уровне балансирования психических энергий, что делает возможным выделить новое явление в психической структуре личности — тип психической энергии (ТПЭ). С другой стороны, «Бабочка» может выступать как подсистема по отношению к модели А, то есть дополнять ее информацией о внутритимных различиях и, по сути, служить основанием для определения подтипа того или иного ТИМа. Возникает вопрос: каким образом ассоциативная модель превращается в систему подтипов и в чем выражается ее связь с моделью ТИМа?

Модель имеет общую сущность с моделью ИМ. Общность выражается прежде всего в совпадении ведущего ТПЭ с программной и ролевой функциями модели ИМ для каждого из 16 типов. Модель также позволяет определить компенсирующий подтип на базе выделения душевной оппозиции, которая в свою очередь может быть определена через взаимосвязь с информационной моделью ТИМа. Это значит, что определив ТИМ человека, типировщик может сделать предположение о его типе и подтипе (и наоборот). Теме развития подтипов и интертипных способностей будет посвящена отдельная статья. На данный момент важно подчеркнуть, что ассоциативную модель можно рассматривать и как систему подтипов. Например, рациональные экстраверты, являясь носителями энергии блока Эго (ЧЭ + ЧЛ), в качестве компенсации могут иметь один из трех возможных подтипов в соотношении с тремя типами ПЭ: Суперид (БИ + БС), Ид (ЧИ + ЧС) или Суперэго (БЛ+ БЭ).

В соционических кругах широко известна теория подтипов (система DCNH) , разработанная в школе гуманитарной соционики под руководством В. Гуленко [13].

На сегодняшний день установлено, что система определения подтипов по модели «Бабочка» имеет структурную связь с системой подтипов В. Гуленко и моделью подтипов А. Довганя [14]. Теоретическoе расхождение между теорией подтипов В. Гуленко и данной теорией заключается в разном понимании роли энергии в психической структуре человека и того, что является объектом изучения: объективное поведение человека или его индивидуальные, субъективные предпочтения. Тем не менее, можно предположить, что, несмотря на некоторую разницу в концепциях, помимо структурного сходства, имеет место быть сходство по содержанию, что может быть в дальнейшем установлено в ходе дискуссии и при сравнении результатов тестирований. На основании этого предположения автор берет на себя смелость предположить смысловую связь подтипов DCNH с типами психической энергии: Эго — D, Суперэго — N, Суперид — H и Ид — C.

Типы психической энергии соотносятся по смысловому содержанию также с типологией темпераментов Гиппократа (460-377 гг. до н.э.) [15]. Таким образом, Эготипы соотносятся с доминантным подтипом, линейно-напористым темпераментом и темпераментом холерика. Идтипы соотносятся с креативным подтипом, гибко- разворотливым темпераментом и темпераментом — сангвиника. Суперидтипы соотносятся с гармонизующим подтипом, восприимчиво-адаптивным темпераментом и темпераментом меланхолика. Суперэготипы соотносятся с нормирующим подтипом, уравновешенно-стабильным темпераментом и темпераментом флегматика. Цепочку ассоциаций ТПЭ с явлениями окружающей нас действительности можно продолжать бесконечно долго. Так, например, в ассоциативном тесте психическую энергию разных блоков можно связать по смыслу с временем суток (утро, полдень, вечер, поздний вечер/ ночь), с сезонами (зима, лето…), музыкальными предпочтениями (рок, блюз, джаз…), с описанием квадр и т.д.

Развитие личности по модели «Бабочка»

Согласно модели «Бабочка», личность человека проходит через следующие стадии развития:

1. Яйцо бабочки ассоциируется с развитием ребенка в утробе матери и блоком Суперид. Психотипы, чьи программные функции берут начало в этом блоке, будут особенно ценить индивидуальный комфорт и защищенность от внешних влияний.

2. Гусеница ассоциируется с периодом быстрого развития ребенка и блоком Ид.

3. Куколка символизирует переходный период: конец детства и начало подросткового возраста, которое заканчивается переходом во взрослость и подростковым кризисом. Трансформация ребенка во взрослого соответствует блоку Эго.

4. Бабочка ассоциируется с продуктивностью, самореализацией, уверенностью в себе, мудростью и стабильностью зрелого периода жизни и блоком Суперэго.

5. Старость ассоциируется с замиранием жизненных процессов, немощностью, уходом от активной жизни и ответственности, растущей зависимостью от других и блоком Суперид. Подготовка к загробной жизни.

6. Конец земного существования.

Описание развития личности во временном разрезе предполагает, что изменения будут происходить как на уровне материальной оболочки (количественные и качественные изменения), так и на уровне сознания. Для этого следует дополнительно рассмотреть различия между разными формами сознания.

Психическая энергия и формы сознания

По аналогии с соционической теорией модель связывает суждение с рациональностью и сознанием, а восприятие — с иррациональностью и бессознательным. Согласно модели, сознательные функции берут начало или порождаются бессознательными функциями. Можно также предположить, что сознательные функции уходят из сознания в подсознание и заканчивают свой путь в бессознательном как в банке хранения информации, где она трансформируется и по мере необходимости поступает обратно в сознание уже в новом качестве.

Наряду с понятиями коллективного и индивидуального бессознательного, предложенными Юнгом [6] вводятся понятия коллективного и индивидуального сознания, которые являются взаимодополняющими формами сознания.

Изменения в сознании можно рассматривать на двух уровнях: настоящего момента и длительного процесса. Механизмы изменения сознания на двух уровнях, вероятно, одни и те же, различие прослеживается в результатах этих процессов. Изменения сознания в определенный момент может не оставить глубокого следа и носить временный характер. Повторяемость процессов с другой стороны может привести к более стабильным переменам в сознании — как позитивным, так и негативным.

Коллективное сознание (КС) представляет собой коллективное знание, опыт поколений, сохранившийся в книгах, традициях, культуре, законодательстве и т.д. Как известно, КС находится в процессе постоянного обновления.

Коллективное бессознательное (КБ) является наследством от предыдущих поколений, которые оставили след в нашей психике в виде образов и представлений, которые являются общими для всего человечества [6].

Индивидуальное сознание (ИС) относится к осознанию себя в качестве субъекта, отдельного от объектов окружающего пространства. Что влечет за собой осознание индивидуального потока сознания и восприятие себя как разумного существа, способного отражать окружающую действительность в символах, ментальных и чувственных образах.

Индивидуальное бессознательное (ИБ) соответствует сохранению индивидуального опыта познания мира в качестве ощущений, вдохновений, открытий, образов, переживаний, которые были забыты, вытеснены сознанием или не имели достаточной силы достичь сознания и посему остались воспринятыми, но не осознанными [6].

Рассмотрим, как изменяется форма сознания в связи с притоком информации на примере модели «Бабочки» для логико-интуитивного типа Робеспьер (рис. 3):

БЛ…………I………….ЧЛ

ЧИ……….I………..БИ

ЧС……..I………БС

БЭ………….I………….ЧЭ

Рис. 3. Модель «Бабочка» для ТИМа ЛИИ (Робеспьер).

На высших уровнях модели располагаются каналы, объединяющие функции разной вертности, которые входят в блоки Эго (БЛ + ЧИ) и Ид (ЧЛ + БИ). Согласно модели А, эти блоки являются наиболее сильными в структуре психики. В «Бабочке» информация поступает на программную функцию с контролирующей (ограничительной) функции из блока Ид.  Оппозиция БЛ — ЧЛ не контактная, соответствует внутреннему восприятию и собиранию информации. Движение информации по направлению к себе или во внутрь. Можно предположить, что ЧЛ подсознательно активизирует или привлекает внимание программной функции (БЛ) Робеспьера. Это процесс автоматический, не требует особых усилий. Затем информация передается на оппозицию ЧИ — БИ. Эта функциональная оппозиция активная, контактная и в большей степени сознательная. Второй канал перерабатывает и выдает информацию во внешний мир (движение от себя). Производимая информация направлена прежде всего на активное изменение окружающего мира.

В низших уровнях модели располагаются блоки Суперэго и Суперид, которые играют вспомогательную роль в информационном метаболизме. Информация в этих каналах движется с суггестивной функции на ролевую ЧЭ — БЭ. Эта оппозиция активная, контактная и в большей мере сознательная, по ней информация активно собирается из внешнего мира (внешнее собирание) и передается затем на оппозицию ЧС — БС. Движение информации по направлению к своему внутреннему Я. Оппозиция ЧС — БС не контактная и менее сознательная.  Третий канал перерабатывает и выдает информацию на внутренний уровень. В результате чего развивается индивидуальное сознание или накапливается знание, значимое для самого индивидуума (внутреннее продуцирование). Движение информации по направлению к себе.

Поэтапное изменение сознания можно рассмотреть в свете поэтапного развития личности по модели «Бабочка». Развитие человека начинается в дородовой период и соотносится по модели с блоком Суперид. В это время происходит формирование коллективного бессознательного (КБ), которое будет определять во многом бессознательные стремления и предпочтения будущего человека. С рождением включается в работу бессознательный блок Ид, движимый принципом удовольствия. В период доминирования блока Ид в структуре личности формируется индивидуальное сознание посредством активного собирания информации из внешней среды. Ребенок учится отделять себя от окружающих его объектов.

Следующим этапом развития сознания выступает период доминирования блока Эго. Этот возрастной период начинается с подросткового возраста, когда ребенок вступает в фазу взросления и заканчивается переходом в зрелый возраст. В это время идет активный процесс собирания коллективного сознания КС и одновременное продуцирование индивидуального сознания ИС. Это значит, что человек одновременно изучает и изменяет окружающую его действительность в соответствии со своим восприятием. Это плодотворный период в жизни человека.

На стадии Суперэго человек переходит в фазу зрелости и мудрости. К этому времени человек накапливает большой индивидуальный опыт (ИС) и обладает достаточной базой знания об окружающей его действительности (КС). В этот период обычно начинается поиск высшего смысла человеческого бытия. Пересматриваются  взгляды на жизнь, может появиться желание изменить ситуацию коренным образом, если она не удовлетворяет духовным потребностям. Человек переосмысливает свою жизнь и пытается по возможности исправить то, что сложилось в жизни не так или не совсем так, как ему бы хотелось. Перемены могут носить поверхностный или глубинный характер — от смены карьеры, места жительства, семейного статуса до обращения к духовным учениям. Поиск себя и своего места в жизни соотносится с развитием по блоку Суперэго — блоку духовного совершенствования человека. Знание о духовном развитии есть сакральное знание, которое передается из поколения в поколение в виде религиозных или духовных учений. В результате чего у человека формируется индивидуальное бессознательное (ИБ) — вырабатывается своя философская позиция, в которую человек глубоко верит.

Суперид блок соотносится с глубокой старостью, когда человек становится в силу немощности своего организма все более зависим от окружающих. В этот период может произойти частичная утрата индивидуального и коллективного сознания, что является подготовкой к дальнейшей трансформации сознания после смерти человека. Потеря физического тела не означает однако полную потерю сознания и присущей индивидууму психической энергии. Наряду с концепцией о человеческом организме как динамической системе, которая подчиняется и развивается по законам физики и химии, З. Фрейд использовал в качестве теоретической базы для развития психоаналитической теории закон о сохранении энергии [4]. Согласно этому закону энергия как масса не может быть уничтожена, но лишь трансформирована:

«Закон сохранения энергии — основной закон природы, заключающийся в том, что энергия замкнутой системы сохраняется во времени. Другими словами, энергия не может возникнуть из ничего и не может в никуда исчезнуть, она может только переходить из одной формы в другую» [16].

Заключение

Модель «Бабочка» закладывает основы для развития ассоциативной соционики и интеграции соционического знания со знанием о человеке многих других научных и альтернативных направлений. С помощью ассоциативного метода можно заглянуть в глубины субъективного мира человека и осознать, что этот мир не настолько хаотичен и случаен, как это может показаться на первый взгляд. Уходит в прошлое пословица « на вкус и цвет — товарища нет». Модель указывает на органичную психо-энергетическую связь человека с природой и мирозданием. Субъективные предпочтения людей в цвете, музыке, стиле одежды и т.п. отражают определенные объективные закономерности развития их внутреннего мира, присущую им душевную динамику, которая является не менее важной характеристикой их индивидуальности наравне с типом информационного метаболизма или характером.

Литература:

1. Почему порхают бабочки. Удивительные механизмы //  www.21mm.ru — 2008/8.

2. Ассоциация. Современный энцеклопедический словарь. // http://tolks.ru/?to=2&what=view_word&file_id=4156&from=base

3. Freud S. New introductory lectures on psychoanalysis. — London: Hogarth Press — 1933.

4. Gross. R. Psychology.The science of mind and behaviour. — London: Bath Press — 1997.

5. Определение коллективного бессознательного. Психоанализ. // http://azps.ru/sch/frd/frd23.html

6. Storr A. The Essential Yung. — London: Fontana Press. — 1998.

7. Аугустинавинчюте А. Социон. М.: «Черная белка» — 2008. — с. 68 -74.

8. Гуленко В.В. Выразительные возможности психических состояний. Человек и мир языком универсалий — 1995 — http://socionics.kiev.ua/articles/ feature-and-group/func-state/

9. Драгунский В.В. Цветовой личностный тест. М.: «Минск Харвест», 2005.

10. Довгань А.Г. Модель подтипов. Сайт школы гуманитарной соционики: http://socionics.kiev.ua/f/index.php?showtopic=574

11. Гуленко В.В. Выразительные возможности психических состояний. Человек и мир языком универсалий — 1995. // http://socionics.kiev.ua/articles/feature-and-group/func-state/.

12. Диалектика. Определение. // http://ru.wikipedia.org

13. Гуленко В.В. Теория подтипов: система DCNH // Соционика, ментология и психология личности. — 2007. — № 6. — С. 5-15.

14. Тангеманн. О.Б. Теория о развитии подтипов по модели Б. Сайт школы гуманитарной соционики // http://socionics.kiev.ua/f/index.php?Showtopic =893

15. Темперамент: общее понятие // http://ru.wikipedia.org.

16. Закон сохранения энергии. // http://ru.wikipedia.org.

Статья приводится в сокращении и незначительной редакторской обработке. Полную авторскую версию можно прочитать здесь:

http://socionicslondon.blog.com

1. Карл Густав Юнг выделил четыре основные дихотомии:

• логика – этика
• интуиция – сенсорика
• экстраверсия – интроверсия
• иррациональность – рациональность

Эти признаки называются базисом Юнга или основными дихотомиями.

2. На основе исследований Юнга Аушра Аугустинавичюте создала типологию, в которой присутствуют 2 в четвертой степени, то есть 16 типов.

3. Математик Григорий Рейнин в середине 1984 года составил таблицу парных признаков. Он подошел к вопросу чисто математически и нашел, что кроме четырех основных юнговских признаков, можно ввести дополнительные к ним. Производный признак «С» образуется по правилу:

Производные признаки, могут образовываться как от основных юнговских признаков, так и друг от друга. Число производных признаков ограничено числом: (2 в степени n) – n – 1, то есть при числе основных признаков n=4 получаем 16 – 4 – 1 = 11 дополнительных признаков. Признаки Рейнина образуют абелеву группу, которая обладает различными интересными свойствами, в частности симметрии.

4. Первая попытка психологического наполнения признаков Рейнина была сделана Аушрой Аугустинавичюте и Григорием Рейнином. Тогда же им были даны первоначальные имена.

5. Более поздние попытки уточнения наполнения психологического наполнения признаков Рейнина и выделения их характерных проявлений были сделаны Татьяной Прокофьевой, а также питерской группой социоников с применением контент-анализа.

6. В данной статье предлагается развитие идей Григория Рейнина с точки зрения математики. Для ее написания были сделаны несколько программ на языке PL/SQL и произведены расчеты на компьютере.

2. Таблица признаков Рейнина

По строкам признаки Рейнина, по столбцам типы

3. Метод определения типа с помощью основных дихотомий

Первые тесты как в соционике, так и в типологии Майерс-Бриггс использовали четыре основных дихотомии. При этом вопрос о надежности определения типа таким образом в MBTI, например, решается очень просто, то что определяет тест и есть тип. “Учение партии истинно, потому что оно верно”. Попробуем все же подвергнуть сомнению столь простой способ определения типа, и допустим, что вероятность правильного определения дихотомии p не обязательно равна 1.

В данном случае мы предполагаем следующее:

1. Дихотомии определяются независимо.
2. Для простоты рассмотрим случай, когда вероятности определение каждой из дихотомий равны между собой.

Важно заметить, что не делается никаких предположений:

1. О распределении типов в природе.
2. О конкретном психологическом наполнении каждой из дихотомий.
3. О конкретном способе определения каждой из дихотомий.

Тогда мы получаем n однородных, независимых опытов, событие А - правильное определение дихотомии, вероятность появления которого равно p, не появления q = 1-p. Из пункта 2 следует, что p остается одной и той же в каждом опыте. Тогда вероятность Рm,n того, что А в этих n опытах появится ровно m раз (0<=m<=n).
, где
-биномиальное распределение.
Если мы используем только основные дихотомии, то для правильного определения типа  n = m = 4.

Количество различных вариантов при типировании по четырем дихотомиям:

Следующая таблица показывает вероятность каждого из этих вариантов  в процентах. По строкам в сумме может не получаться 100% из-за ошибок округления:

От 0 до 50 таблица будет симметрична, относительно центра. К тому же при определении каждой дихотомии с точностью меньше 50% само типирование смысла не имеет, так как результат получается хуже, чем случайный.

4. Метод определения типа с помощью признаков Рейнина

Обычно при использовании признаков Рейнина имеется в виду, совпадение всех 15 или тех, которые конкретный типировщик считает надежными. Я предлагаю другой подход, а именно поиск наиболее подходящего ТИМа по количеству совпавших признаков Рейнина.

Интуитивно понятно, что при использовании признаков Рейнина, надежность типирования должна повыситься. А вот вопрос насколько достаточно сложен. Для ответа на него построим математическую модель. Будем определять 15 признаков (4 основных дихотомии + 11 признаков Рейнина). Как и ранее делаются следующие предположения:

1. Признаки определяются независимо.
2. Для простоты рассмотрим случай, когда вероятности определение каждого из признаков равны между собой.

Опять важно заметить, что не делается никаких предположений:

1. О распределении типов в природе.
2. О конкретном психологическом наполнении каждого из признаков.
3. О конкретном способе определения каждого из признаков.

Итак, у нас есть 15 независимых испытаний, каждый признак может принимать одно из значений: 0 или 1, таким образом получаем 215 = 32768 случаев. Каждый из 16 ТИМов можно записать в виде последовательности 15 нулей и единиц. Возьмем в качестве 1 – правильное определение признака, 0 – неправильное, вероятность правильного определения каждого признака p, вероятность неправильного определения q = 1 – p. Аналогично предыдущему случаю получаем биномиальное распределение.

, где n = 15, m – количество верно определенных признаков.

Построим таблицу вероятностей в процентах по количеству правильно определенных признаков в зависимости от вероятности p определения каждого из признаков.