Вопросы психологической мотивации к туризму (Т) неизменно важны для его пропагандистов и организаторов. Новые механизмы такой мотивации открывает соционика – наука о круговороте смысловой информации в природе, и в том числе в социуме. Элементарная соционика использует дихотомийный метод, а высшая – аспектный [2]. Первый основан на использовании 15-ти признаков Рейнина[1] [7], а второй – на использовании соционических моделей (главным образом модели А [1]). Эти методы взаимно дополнительны и позволяют изучать разные уровни тонкой организации индивидуума [3].

Согласно К.Г.Юнгу [10], всё богатство смысловой информации можно свести к 8-ми её обобщённым аспектам, и каждому из них однозначно соответствует одна из 8-ми основных функций личности[2] (ОФЛ): деловая логика (ЧЛ), структурная логика (БЛ), этика эмоций (ЧЭ), этика отношений (БЭ), интуиция возможностей (ЧИ), интуиция времени (БИ), волевая сенсорика (ЧС) и сенсорика ощущений (БС) [8]. Все ОФЛ обязательно представлены у каждого соционического типа личности (СТЛ)[3] и именно к ОФЛ сводится, в конечном счёте, любой аспект деятельности[4].

Мотив деятельности есть «опредмеченная потребность» субъекта [5, с.404], а мотивация есть система мотивов [6, с.198]. Определим потребность как состояние зависимости субъекта от внешних и внутренних условий его жизнедеятельности. Успешное удовлетворение своих потребностей вызывает у субъекта чувство удовольствия, или психологический комфорт (ПК), и наоборот. Поэтому субъекту свойственно стремиться к достижению ПК, потребность в котором можно определить как вторичную, недифференцированную (надстроенную над дифференцированными) потребность.

В модели А СТЛ неслучайные пары ОФЛ образуют четыре этажа, или блока [1], причём ПК субъект испытывает только от активности ОФЛ, образующих этажи ЭГО и СУПЕРИД [9]. Поэтому у субъекта всегда существует потребность в чередовании активности именно этих четырёх ОФЛ. Эти ОФЛ являются первичными ценностями СТЛ, причём их ценность зависит только от места ОФЛ в модели А данного СТЛ. Ценность главной ОФЛ ЭГО составляет 4 условные единицы (у.е.), а вспомогательной – 3 у.е. Ценность ОФЛ, образующих СУПЕРИД, составляет 2 у.е. (активационная ОФЛ) и 1 у.е. (дуальная ОФЛ) [3].

Ценности личности лежат в основе её склонностей. Склонность – стремление к определённой деятельности, основанное на глубокой устойчивой потребности в ней (в силу её субъективной ценности) и побуждающее совершенствовать соответствующие умения и навыки [5, с.587]. Действуя в соответствии со своими склонностями, субъект испытывает ПК. Поэтому, чтобы ответить, зачем людям Т, нужно понять их склонности.

Поскольку склонности основаны на ценностях, а те вытекают из СТЛ и потому являются врождёнными, то и субъективная оценка комфортности деятельности зависит прежде всего от СТЛ. Первичные склонности личности (ПСЛ) к соответствующим видам деятельности зависят именно от такой оценки и потому являются врождёнными. Вторичные же склонности (ВСЛ) формируются на основе ПСЛ с учётом конкретных условий, т.е. являются приобретёнными.

Соответственно 8-ми обобщённым аспектам смысловой информации можно выделить 8 ПСЛ к Т[5]: деловитость (ЧЛ), рассудительность (БЛ), энтузиазм (ЧЭ), гуманизм (БЭ), новаторство (ЧИ), социальность (БИ), активность (ЧС) и эстетизм (БС)[6].

На основе деловитости развиваются такие ВСЛ, как стремление руководить людьми, извлекать выгоду из ситуации, создавать и эффективно использовать различную технику и технологии, и т.п. Людей с такими ВСЛ в Т привлекают возможности руководить людьми, обзавестись полезными связями, заработать деньги, опробовать и усовершенствовать какие-то технологии, тактические приёмы, технические устройства, туристское снаряжение и т.п.

На основе рассудительности развиваются такие ВСЛ, как стремление к ясности, истине и справедливости, доверие к людям. Люди с такими ВСЛ видят в Т возможность проверить свои представления о мире.

На основе энтузиазма развиваются такие ВСЛ, как оптимизм, пассионарность, энергичность. Людей с такими ВСЛ в Т привлекает возможность радоваться жизни, вести за собой людей, расходовать избыток жизненных сил, преодолевая как препятствия на маршруте, так и неверие в свои силы.

На основе гуманизма развиваются такие ВСЛ, как доброта, дружба, стремление к единению. Людей с такими ВСЛ в Т привлекают возможности зарождения и развития личных отношений (с местными жителями или с членами туристической группы), коллективного слияния с природой.

На основе новаторства развиваются такие ВСЛ, как стремление к новым знаниям и впечатлениям, к просветительству, прогрессу, а также честолюбие. Людей с такими ВСЛ в Т привлекают возможности увидеть и узнать что-то новое и уникальное, познакомиться с интересными людьми, поделиться об этом со своим окружением, использовать это в своей жизни и тем повысить свой культурный уровень и личный статус.

На основе социальности развиваются такие ВСЛ, как стремление к дисциплине и самопожертвованию, к регламентации и конспирации деятельности, а также осторожность. Люди с такими ВСЛ видят в Т возможность сделать карьеру спортсмена или спортивного руководителя, повысить свой социальный статус вне спорта, а также получить и развить навыки выживания в непривычных условиях («на всякий случай»).

На основе активности развиваются такие ВСЛ, как непоседливость, стремление к победе, бойцовские качества, целеустремлённость, требовательность к окружающим. Людей с такими ВСЛ в Т привлекает возможность самоутвердиться вне привычной обстановки, часто не считаясь с затратами.

На основе эстетизма развиваются такие ВСЛ, как стремление к прекрасному, к гармонии во всём, к уюту, миролюбие, гостеприимство, заботливость о других и экономность, а также инстинкты самосохранения, пищевой и половой. Люди с такими ВСЛ ищут в Т недорогие возможности насладиться красотами мироздания, обрести внешнюю и внутреннюю гармонию, сохранить или поправить своё здоровье, а также окружить людей уютом и заботой. Интересуются национальными кухнями и секс-туризмом, возможностью усыновления (удочерения) детей из-за рубежа.

Важные особенности мотивации к Т позволяет учесть и элементарная соционика. Так, иррациональность субъекта побуждает его к интенсивному общению и постоянному чередованию объектов и рода деятельности. Такие туристы предпочитают большие и пёстрые по составу группы и плотно насыщенные туристическими объектами маршруты, которые, как правило, не должны повторяться. Напротив, представители рациональных СТЛ от такого быстро устают, поэтому предпочитают полюбившиеся им маршруты и более однообразную деятельность на маршруте, а путешествуют в одиночку либо маленькими группами.

Экстраверты стремятся к максимально широкому охвату туристических объектов, но обычно довольствуются поверхностным осмотром. Охотно следуют моде. Интроверты же предпочитают глубокое неспешное изучение небольшого количества объектов и придерживаются собственных взглядов.

Сенсорики видят в Т способ развить свои физические возможности (силу, ловкость, выносливость и т.п.) и больше внимания обращают на внешние признаки туристических объектов, на конкретные цифры и факты. Интуиты же посредством Т стремятся прежде всего обогатить свою память и развить воображение; они интересуются главным образом общей картиной, назначением и взаимосвязями объектов, предположениями и перспективами.

Логиков интересуют устройство и практическая польза туристических объектов, а этиков – связанные с этими объектами человеческие чувства и отношения.

Мотивация Т редко сводится к какому-то одному мотиву. Но все мотивы и их соотношения, в конечном счёте, находят своё объяснение в структуре личности туриста.

Литература:

1. Аугустинавичюте А. Модель информационного метаболизма // Соционика, ментология и психология личности (СМиПЛ). — 1995. — № 1. — С.4-8.
2. Забиров М.В. Соционика элементарная и высшая // СМиПЛ. – 1999, № 2. – С.25-27.
3. Забиров М.В. Последовательность и вероятность срабатывания функций информационного метаболизма // СМиПЛ. – 2008, № 1. – С.33-50.
4. Забиров М.В. Соционическая оценка общих склонностей личности к различным видам правоохранительной деятельности // Психологические технологии в экстремальных видах деятельности : Материалы IV международной научно-практической конференции (г.Донецк, 22-23 мая 2008 года). – Донецк : ДЮИ ЛГУВД им. Э.А.Дидоренко, 2008. – С.148-152.
5. Новейший психологический словарь / Под общ. ред. В.Б.Шапаря. – Изд.2-е. – Ростов н/Д. : Феникс, 2006. – 808 с.
6. Психологический словарь / Под ред. В.В.Давыдова, А.В.Запорожца, Б.Ф.Ломова и др. – М. : Педагогика, 1983. – 448 с.
7. Рейнин Г.Р. Соционика. – СПб. : Образование – Культура, 2005. – 240 с.
8. СМиПЛ: Журнал Международного института соционики (г.Киев).
9. Стратиевская В.И. Как сделать, чтобы мы не расставались. – М.: МСП, 1997. – С.91-98.
10.  (Jung C., 1921) Юнг К.Г. Психологические типы: Пер. с нем. – СПб : Ювента; М. : Прогресс-Универс, 1995. – 716 с.

1. Роль мотивации в жизни людей. Что или кто нами движет?

Ритм современной жизни требует от человека постоянной активности. Отовсюду звучат призывы, побуждающие нас к действию: «съешь чупа-чупс», «купи мобильный», «стань лидером», «добейся успеха», «возлюби ближнего». От нас постоянно чего-то хотят родители, дети, сотрудники, начальники, клиенты, продавцы в магазине. И мы движемся все быстрее в этом водовороте чужих желаний, требований, чаяний, в поиске компромисса  со своими потребностями до тех пор, пока не начинаем ощущать усталость от бессмысленной гонки за миражами.

А на нас обрушивают все новые и новые методы мотивации, т.е. побуждения делать то, что нужно другим. Нам предлагают также методы «самомотивации». Так называют приёмы внедрения в сознание мыслей-вирусов, которые навязчиво будут напоминать о необходимости, к примеру, идти на работу, чтобы сделать карьеру и обеспечить достойное будущее своим детям.  

Абрахам Маслоу описал пирамиду потребностей, жажда удовлетворения которых и позволяет мотивировать людей всю жизнь крутить педали машин под названием общество, государство, предприятие. И он же высказал по этому поводу глубокую мысль: «Можно сказать, что главной движущей силой здорового человека является потребность в развитии и полной актуализации заложенных в нем способностей. Если человек постоянно ощущает влияние иной потребности, его нельзя считать здоровым человеком. Он болен, и эта болезнь так же серьезна, как нарушение солевого или кальциевого баланса».

Неудовлетворенное желание нельзя насытить, но его можно использовать. Все крючки и зацепки, на которые ловят нас популярные ныне системы мотивации — это, по Маслоу, симптомы болезни, проявления нарушения баланса. Результатом этого нарушения является выкачивание жизненной энергии из человека без  адекватной отдачи. В фильме «Матрица» этот процесс выражен фразой, ставшей крылатой: «the Matrix has you». В переводе это звучит ещё интереснее: «Матрица тебя имеет». Когда тебя имеют, можно ли быть счастливым? Да, если вам это нравится. Тогда счастьем можно назвать удобное стойло ночью в обмен на работу днем. Но свободным при этом быть не получится. Придет ли завтра мясник с ножом или дадут сена? Кто знает? И все равно рано или поздно наступит момент, когда где-то изнутри проявятся вопросы, от которых некуда деваться: «Для чего я живу? Кто я?».

Интересно, откуда же приходят эти вопросы? Кто или что мучает нас самой недостижимой потребностью – познать и реализовать себя? Кто определяет полноту нашей реализации?

С точки зрения системного подхода, у каждой системы есть цель, и цель эта задаётся надсистемой. Выходит, существует надсистема, определяющая для человека такую цель, что двигаться к ней можно только путем развития и раскрытия своего потенциала. И следование данной цели наполняет человека вдохновением, силой и радостью. В отличие от этой высшей цели, следование целям Матрицы в лице государства, общества, фирмы утомляет и угнетает. Поэтому Матрица — это не надсистема, а её имитация, мотивирующая нас отдавать ей свою энергию. В отличие от всех остальных целей, цель надсистемы называют Глубинной целью (термин НЛП).

2. Определение Миссии жизни. Модель логических уровней Дилтса

Вот я и подошла к формулировке Миссии жизни. Миссия жизни – это путь к Глубинной цели через наиболее полную реализацию всех заложенных в человеке способностей. Очень наглядно определяет Миссию модель Логических уровней, разработанная Робертом Дилтсом на базе открытий Бертрана Рассела и Грегори Бейтсона, об иерархической организации информации, воспринимаемой и воспроизводимой человеком.

Пирамида логических уровней выглядит следующим образом (см. рис. 1):

Применительно к ней действует общий «закон пирамид», сформулированный Бертраном Расселом для определения взаимоотношения между классами информации различных логических уровней: изменение, происходящее на более низком логическом уровне, почти никогда не затрагивает высшие логические уровни, а перемена, произошедшая на более высоком логическом уровне, всегда вызывает целый комплекс изменений на более низких уровнях.

              Пример.

Внешнее окружение: У меня есть семья, друзья, коллеги.

Поведение: Я каждый день хожу на работу.

Способности: Я умею выполнять работу хорошо.

Убеждения: Работяга никогда не станет богатым. Деньги портят людей.

Идентичность: Я – хороший человек.

Чем выше уровень, на который поступает информация, тем более сильное воздействие она оказывает. На более высоком уровне сильнее как позитивное, так и негативное воздействие.

Уровень Миссии – это высший логический уровень, доступный осознанному восприятию человека. Если сознание имеет доступ к данному уровню, то именно отсюда возможна наиболее эффективная «корректировка курса» по всем остальным уровням. С уровня Миссии привносится дополнительный ресурс во все сферы жизни. Миссию трудно облечь в слова, она ощущается внутри, как поток энергии. Это портал, связывающий нас с надсистемой, слова всего лишь кодируют доступ к нему. Формулировка Миссии может быть озвучена, но глубинный смысл её понятен только тому, кто почувствовал и пережил состояние собственной Миссии, как открытие, инсайт. Разные люди по-разному приходят к пониманию своей миссии, но этот момент  меняет их жизнь.

Давайте рассмотрим примеры, как проявляются логические уровни в соционике:

Внешнее окружение: социон, 16 моделей  ТИМ личности, конфликтеры, дуалы и пр.

Поведение: Каждому ТИМу приписывается определенная модель поведения, которая отражена в Описаниях типов от разных авторов. Также описываются с точки зрения поведения подтипы.

Возможности: Используя соционику, можно заниматься подбором работы, работников, мужей, жен, друзей. Можно консультировать, определять ТИМы, проводить школы и т.п.

Убеждения, ценности:  Соционика – передовая наука, которая призвана осчастливить людей. Соционика – сомнительная теория, не имеющая строгого научного подтверждения. Чтобы жить счастливо, нужно окружить себя дуалами. Встретишь конфликтера и ревизора вместе – онемеешь.

Идентичность: Я — Наполеон. Я — Максим Горький. Я — гениальный типировщик.

3. Что общего между ТИМ и Миссией? Отражение информационного метаболизма человека в логических уровнях

ТИМ человека проявляется на каждом из логических уровней. Чаще всего в соционической литературе ТИМ рассматривается на уровне внешнего окружения и поведения. Максимум — на уровне возможностей и способностей для выбора сферы деятельности. В последнее время стали появляться публикации о ценностях ТИМов. Я предлагаю заглянуть выше и рассмотреть, каким образом ТИМ просматривается в формулировках Миссий. Исследования я проводила на семинарах нашей творческой группы «Мастер».

Можно предположить, что максимально-эффективная реализация человека соответствует максимально полному проявлению сильных функций его ТИМа. Я решила проверить эту предпосылку. На одном из семинаров «Миссия жизни» я предварительно составила для себя таблицу с версиями ТИМ участников. Было очень интересно наблюдать, как в процессе поиска Миссии большинство участников вышли на действия и состояния, которые соответствовали реализации их блока Эго. При этом ни один из них не знал ничего о соционике. Они просто участвовали в тренингах, раскрывающих истинные ценности и желания человека. Дальнейшие наблюдения при проведении следующих семинаров также подтвердили соответствие ТИМа человека и глубинной сути его Миссии.

Примеры формулировок Миссии :.

ИЛИ: «Созидать в Вечности и дарить это людям»

ЛСИ: «Переводить окружающий мир из обычного в осознаваемый (вносить ясность)»

ИЭЭ: «Давать людям возможность увидеть мир»

СЭИ: «Радостно и красиво создавать гармонию»

ЭИЭ: «Быть проводником»

ИЭЭ: «Находить любовь в хаосе»

СЭЭ: «Наполнять пространство творчеством»

ЛСЭ: «Вырастить сад любви и раздавать саженцы»

ИЛЭ: «Совершать открытия за рамками обыденности»

ИЛЭ: «Открывать маршруты на неизведанных территориях»

ЛИИ: «Осознавать истину (процесс)»

ЛИЭ: «Осваивать новые территории и приводить за собой людей»

СЭЭ: «Быть на высоте, быть центром»

ЭСИ: «Хозяйка своего пространства»

ЭСЭ: «Обустроить мир красоты, куда бы приходили люди»

Это открытие на тот момент было интересно тем, что подтвердило действенность соционической модели с совершенно новой стороны, не связанной с соционикой. «Ага, значит это не просто кем-то выдуманная теория. Модель отражает те приоритеты, которые заложены в человеке изначально». И это привело меня к следующему заключению: ТИМ – это модель того способа обработки информации, который человек получает не просто при рождении, а даже при зачатии. Поэтому на вопрос «формируется ли ТИМ в процессе жизни?», я отвечаю отрицательно.

Казалось бы, что путь к открытию Миссии жизни и личному счастью упрощается. Надо пойти к специалисту-соционику, определить свой ТИМ и начать его реализовывать, чем больше, тем лучше. Не тут то было. Я даже не говорю о том, что разные специалисты могут определить для одного человека несколько разных ТИМов. Допустим, ТИМ определен правильно. Но КАК начать его реализовывать МАКСИМАЛЬНО эффективно? Как ни странно, есть люди, совершенно не знающие свой ТИМ, но прекрасно его реализующие. И есть те, кто знает, но только для того, чтобы объяснять с его помощью свои проблемы. Знание пришло, но не произошло открытия. По каким причинам это происходит, рассмотрим ниже.

Итак, Максимально эффективным в своём ТИМе может быть человек, который открыл для себя Миссию.

Но есть и другая сторона медали, касающаяся привнесения Миссии в жизнь. Наш материальный мир обладает инертностью. Привычные связи, проблемы, привычное окружение, привычные шаблоны поведения, привычные родительские убеждения продолжают влиять на человека. Ему нужно время и убежденность, чтобы по-новому структурировать пространство. Люди так устроены, что им нужно ментально на что-то опереться. И знание соционики, понимание механизма работы своего ТИМа значительно облегчают адаптацию Миссии к повседневной жизни. Дело в том, что слова, которыми пытаются описать состояние пребывания на духовном уровне, в нашем человеческом языке совпадают для большинства людей. На глубинном уровне почти всем важны: Любовь, Творчество, Гармония. Но каждый человек реализует эти состояния совершенно по-разному. Гармония для ЛСИ – это правильно структурированное пространство. Гармония для СЭИ – это эмоционально и физически комфортное пространство.

ТИМ помогает спроецировать состояния высшего «Я» на поверхность материального мира, придает конкретику глубинным ощущениям.

После инсайта на семинаре человек возвращается в привычную обстановку и пытается понять, что же конкретно ему делать, на что надо обращать внимание. И здесь соционические знания дают в его руки инструмент для более подробного знакомства с собой, придают уверенность в правильности действий.

Таким образом, можно говорить о Миссии, как о глубинной мотивации, чувстве, которое вдохновляет человека, придает его жизни смысл. ТИМ – это модель, которая отражает функциональную ориентацию  психики человека. 

Знание ТИМ помогает облечь в мысли и слова глубинные чувства. Чувство наполняет структуру энергией.

ТИМ показывает, каким образом реализуется миссия. Миссия позволяет максимально-эффективно реализовать ТИМ.

4. Системный взгляд на природу искажений ТИМа

Что же это получается? Есть семинары по открытию Миссии, есть прекрасная наука соционика. Совместили  и «оп-ля!» — получите самоактуалирующегося, эффективно действующего человека, бодро шагающего по жизни с Миссией в душе и ТИМом на лице (или налицо). Красиво, но, к сожалению, далеко от реальности. С одной стороны, есть интересная модель А, с другой стороны, специалисты выдумывают все новые классификации для объяснения существенного расхождения в результатах типирования. Растут и множатся подтипы, признаки, описания. Но усложнение и детализация никак не способствуют пониманию. И определить, где тип, где подтип, а где и вовсе ошибочное типирование, становится все сложнее. Да и человек настолько многообразен, что даже при адекватном ТИМу поведении, разброс между разными людьми одного типа не может не быть весьма существенным по очень многим показателям: генетическим, национальным, интеллектуальным и т.п. И зависит это от великого множества причин. Ну да ладно, лишь бы человек был счастлив, так ли важно, кем его назовут? А если не счастлив? Хотя, казалось бы, следовать Миссии и быть счастливым куда более естественно, чем прозябать в кабале вынужденных действий. Но почему-то большая часть людей упорно желают удовлетворять потребности куда более низких ступеней пирамиды Маслоу. При этом многие из них хотели бы для себя другой жизни, без тягот и страхов, без больного самолюбия и неудовлетворенности. Но почему же не получается почувствовать вдохновение? Или почему оно так быстро сменяется депрессией, раздражением, разочарованием?

Вряд ли в рамках доклада я смогу ответить на вопрос «почему»?

Я знаю только, что от усложнения условий задача не теряет актуальности. Наоборот, она становится все насущнее. И я, и вся творческая группа «Мастер» под руководством Александра Зелинского, и все участники наших семинаров, и множество других самых разных людей по всему миру решают её. И, когда нам удаётся получить очередной результат, мы просто продвигаемся еще на один шаг по пути Миссии.

Очевидно, что есть серьёзные причины, по которым человек отказывается от более эффективного пути в пользу более трудных испытаний. Потому что отклонение от Миссии – это испытания. Это все равно, что съехать с шоссе на проселочную дорогу, а то и вовсе на бездорожье и пытаться добраться до цели в объезд. Чем больше отклонение, тем сложнее продвигаться. Соционики могут заметить такие отклонения в перекошенных, искаженных моделях ТИМ. О некоторых причинах подобных явлений я вкратце расскажу.

Дело в том, что человек – это очень сложная информационная система. Мы имеем доступ не только к собственному опыту, но и к опыту наших предков. Не только родителей, которых мы непосредственно наблюдали, но и всех многочисленных поколений, результатом жизни которых явилось наше рождение. Множество событий, эмоций, состояний, судеб переплелись единственно-возможным способом, и для каждого из нас возник единственный шанс появиться таким, каким он появился. Мы приходим решать свои задачи, следовать своей Миссии, с соответствующим ТИМом. Но мы приходим не на пустое место, и память предков, с одной стороны, обеспечивает нас колоссальным опытом, ресурсом, с другой стороны, мы можем оказаться в плену чьих-то переживаний, даже не зная, кому они принадлежат.

Законы родовых систем не терпят нарушений. Действуют они помимо нашего сознания, но их можно увидеть по результатам. Один из основных законов: каждый член рода имеет своё место в системной иерархии. И его нельзя ни исключить, ни переставить. Нельзя заботиться об отце, как его мама, нельзя забыть убийцу, нельзя сделать вид, что какого-то события не было, нельзя жить такой же жизнью, как героический дедушка и т.д. Подробнее о системных семейных законах можно прочесть в книгах Берта Хеллингера и Гунхарда Вебера.

Нарушения законов семейных систем приводят к образованию в информационном поле точек напряжения, так называемых системных родовых переплетений. И тогда чувства, которые переживали предки в тех далеких событиях, переносятся в настоящее. Человек чувствует обиду за дедушку, которого репрессировали как врага народа. Он переживает депрессию и разочарование в жизни, не понимая, откуда взялись эти чувства. Тогда уже не до выполнения Миссии. Внимание бессознательно переносится на выполнение родовых задач, которые закрывают своей значимостью важность собственной реализации. При этом чистота проявления ТИМа также нарушается. Эти нарушения весьма разнообразны и часто складываются в некий причудливый индивидуальный узор. Однако в нем можно выделить некоторые закономерности.

Если рассмотреть блоки модели А, то чаще всего опыт предков воздействует на блок Ид. Когда Ид берет на себя главенствующую роль – это свидетельствует о родовых переплетениях. В норме принимает решение Эго, а Ид работает в фоновом, поддерживающем режиме.

Примеры. Мужчина СЛИ, который проявлял жесткость и властность по ЧС, отдавал дань дедушке- военному.

Женщина СЭЭ проявляла избыточную эмоциональность (ЧЭ), которая мешала ей адекватно строить отношения с окружающими. Так проявляли себя пламенные революционеры из её рода, погибшие за идею.

Детские травмы, наличие в семье не рожденных и рано умерших детей, конфликты с матерью приводят к искажениям в блоке СуперИд. Проявляются они либо как избыточный акцент на функциях СуперИД, либо как их игнорирование.

Примеры. Девушка ИЭЭ отказывается мечтать, очень серьёзна и напряжена, не выносит прикосновения к ней других людей, проявляет усиленный перфекционизм. Очень напряженные отношения с матерью, отсутствие материнской любви, избыточная строгость в семье.

Мужчина 35 лет ЭИЭ, очень хочет выглядеть жестким и целеустремленным. При этом поведение в повседневной жизни инфальтильное, зависимое. Страх принятия решений и самостоятельных действий, глубинное чувство вины. В его родительской семье было два не рожденных ребенка до его рождения.

Очень интересная связь прослеживается между наличием родовых переплетений и проявлением человека в социуме. Опыт показывает, что напряжение по СуперЭго часто отражает следование родовым программам, только уже перенесенное в социальную жизнь индивида. Как будто идет приказ: «Ты должен!». Человек отвечает: «Есть!» и изо всех сил старается доказать свою состоятельность по 3-й и 4-й функциям. Тогда получается перекос ценностей с линии СуперИд – Эго, на Ид – СуперЭго. Приоритет отдается не развитию своей личности, а общественным интересам. Такие люди бывают хорошими исполнителями, «горят» на работе, трудятся чуть ли не безвозмездно в общественных организациях, даже могут попадать в секты. Особой радости это все не приносит, но есть такое слово: «Надо».

Пример. Женщина 50 лет, ЭСЭ. В роду ряд случаев, когда матери оставляли маленьких детей (смерть, уход). Перенятое постоянное чувство вины по жизни. Отношения с людьми строит на помощи им в ущерб собственным интересам. Помогает всем близким и знакомым, даже если не просят. Постоянные жалобы: «Совершенно нет времени», «мне надо это делать, кому ж ещё?».

Также болезненность СуперЭго бывает вызвана комплексом вины перед родителями (или одним из них). «Меня бросили, я – плохой, надо доказать, что я хороший». Проявляется как болезненное самолюбие, комплекс неполноценности, постоянная борьба за признание и чувство отверженности.

Трудности с проявлением Эго, вялость программной и, особенно, творческой функций чаще всего обусловлены недостатком мужской энергии, прерванной связью с отцом.

Пример. Женщина 35 лет, рано потерявшая отца, испытывала трудности с определением ТИМа. После семейной расстановки её ТИМ ЭИЭ стал достаточно отчетливым. До того акцент был на СуперИд.

Это только отдельные примеры с характерными динамиками. Но каждый случай следует рассматривать, как уникальный.

Подобные и многие другие искажения в ТИМах свидетельствуют о серьезных проблемах человека, прежде всего, на информационном и энергетическом планах. Жизненные неурядицы и болезни являются печальным, но, увы, закономерным результатом этих точек напряжения.

В рамках соционики такие проблемы не решаются. Наблюдая искажения ТИМа, можно диагностировать наличие переплетений. Искажённый ТИМ – это отклонение от пути эффективной самореализации. По Маслоу – это заболевание, которое надо лечить. На сегодняшний день наиболее действенный метод решения таких задач – это системная расстановка в руках опытного специалиста. Об этом методе надо говорить отдельно и рассказ о нем выходит за рамки доклада. Подробнее ознакомиться с описанием метода можно в книгах Хеллингера, а также на сайте www.srez.info в статьях и разделе FAQ.

Значительным плюсом тех методик, которые использует наша Творческая группа «Мастер», я считаю работу со всей личностью в целом, со всем комплексом проявлений: от уровня внешнего общения и поведения до глубинных информационных слоёв. При этом, признавая ценность соционики, мы не привязываемся к ТИМу. Комплекс тренингов и методик позволяет выявить сущность человека, открыть доступ к его ресурсам и тогда его ТИМ проявится более выпукло, а сам человек в жизни станет значительно эффективнее. При этом человеку абсолютно ничего не навязывается, кроме того, что он сам открывает и принимает для себя. Ведь если при наличии искажений неправильно определить ТИМ, а ошибиться в таких случаях легко, а потом попытаться «подкорректировать» и без того искаженную систему в неправильном направлении, то что мы получим на выходе? И можно ли просто так, от большого ума, браться говорить, куда и как надо кого бы то ни было корректировать? Мы можем предполагать, строить модели, но истина для каждого человека находится внутри него.

У меня были случаи, когда люди, приходившие на семинары, демонстрировали маски и совершенно не догадывались, что в них скрыто на самом деле. Они думали, что знают, чего хотят. Каково же было их удивление, когда наружу показывалась истинная сущность? Это действительно были открытия.

Мужчина 30 лет, ИЛЭ, демонстрировал ярко-выраженную ЧС. Внешне неадекватность его волевых качеств была заметна наметанному глазу. Но неискушенный человек вполне мог принять его поведение за поведение ТИМа СЛЭ, Жуков. Никаких замечаний и комментариев ему не делали, но на второй день семинара «Миссия жизни» маска, которая держалась очень глубоко, на уровне ценностей, спала. Когда человек выяснил, что же на самом деле его вдохновляет, когда он открыл свою Миссию, у него изменилось лицо, поза, походка. А заодно и судьба. Через некоторое время он встретил свою любовь, что до того ему не удавалось.

Мужчина 40 лет, ЛИИ, жесткий, бескомпромиссный. Занимался по разным методикам и продолжал «накручивать» силу воли. Когда плотину прорвало, и он сбросил копившееся годами напряжение, то через месяц удивленно рассказывал: «Я никогда не думал, что можно быть счастливым просто так, радоваться жизни, улыбаться и чувствовать себя таким свободным. Я думал, что в жизни надо только бороться». Его интуитивность раскрылась в полной мере. Ему было очень интересно узнать о своём ТИМе, о том, что же на самом деле для него наиболее эффективно.

Девушка 19 лет, СЭЭ. Воспитывалась строгим отцом в семье с восточными традициями. Ей предписывалось сдерживать свои порывы, быть скромной и застенчивой. Она терялась между преданностью семье и собственной природой. После семинаров «Миссия жизни» и «Свободное дыхание» она почувствовала себя уверенно, смогла наладить отношения с родителями, определилась с выбором профессии, поступила учиться в другом городе и готова смести любое препятствие на своём пути.

Невозможно перечислить всех, хотя каждого я помню и за каждого бесконечно рада. Удивительно то, насколько ярко может засверкать человек, когда с него обсыпается наносная шелуха привитых убеждений, шаблонов, привычных моделей поведения.

5. Противоречивое единство Миссии и ТИМ

Как-то Ирина Марковна Эглит из очень уважаемой мной ШСС предлагала написать Миссии для каждого ТИМа. Я поняла, что это невозможно, несмотря на то, что я вас так много убеждала в тесной взаимосвязи Миссии и ТИМа. И все же, у ТИМа нет миссии. Потому что это модель. Миссия есть только у человека, и у каждого она индивидуальна, потому что почувствовать и понять свою миссию можете только вы. Остальные узнают её проявления, будут говорить про вас: «интересный человек», «харизматическая личность». Но никто, кроме вас, не сможет сформулировать вашу Миссию.

И, что интересно, для человека, идущего по пути своей Миссии, не важны чужие описания его ТИМа, навязанные выводы, надуманные шаблоны. Он творчески воспринимает информацию, обращая внимание в первую очередь на то, что помогает ему развиваться и расширять границы собственных представлений. Когда я чувствую свою Миссию, у меня нет слабых функций. Есть приоритеты и вдохновение. У меня нет цели вписаться в социон в удобной конфигурации, кропотливо подбирая нужные типы, подтипы, гороскопы и пр. Потому что я вижу не механизмы, лучше или хуже подходящие мне шестерёнками интертипных отношений, а я вижу людей, с их задачами и предназначениями, с их ценностями. Потому что уровень Миссии определяет такие изменения на нижних уровнях, включая внешнее окружение, которые наиболее полно помогают мне раскрыться. Каждый встреченный на пути человек тем или иным образом причастен к моей Миссии и тем ценен. Получаем своего рода парадокс:

Миссия выявляет ТИМ и стирает накладываемые им ограничения

С уровня Миссии нет понятия сильных и слабых сторон, нет понятия функциональности и разделения обязанностей. Там есть Творец, который делает не лучше, не хуже, а то, что приносит ему радость, то, что вдохновляет. Ему достаточно легко временно включать те или иные функции, без страха их неадекватного проявления. Удивительно, но почему-то такая деятельность привлекает окружающих и оказывается для них интересной и полезной, хотя на уровне Миссии нет желания понравится или что-то доказать. На уровне Миссии стираются границы интертипных  недоразумений. В конце концов, если вы на своем пути, то каждая встреча – его часть, придающая неповторимый колорит. И, если вы Творец, то уж точно знаете, что делаете со своей жизнью.

На уровне Миссии интуиты лучше чувствуют все переливы ощущений, а сенсорики проявляют чудеса интуиции. Этики приобретают ясность мышления, а логики могут принимать решения сердцем. Каждый выявляет свою индивидуальность и при этом вмещает в себя все краски Вселенной.

Решение в системе всегда находится на уровень выше. Чтобы решать задачи своей жизни на высшем уровне, желаю каждому открыть для себя свою Миссию.

Литература:

1.    Маслоу А. Мотивация и личность./СПб.: Евразия, 1999

2.    Дилтс Р. Изменение убеждений с помощью НЛП. /М., Независимая фирма «Класс», 1997

3.    Ермак В.  Как научиться понимать людей. Соционика – новый метод познания человека/М., АСТ Астрель, 2003

4.    Б. Хеллингер. Порядки любви. Разрешение семейно-системных конфликтов и противоречий / М.: Издательство Института Психотерапии, 2003.

Матвиенко М.А.                                                                                       www.srez.info

Доклад на ХХII Киевской Международной конференции по соционике.

Одним из основных признаков научности знания является системный подход, получивший наибольшее развитие в физике и математике. Поэтому вероятно, что использование физических аналогий может быть очень полезным при построении различных психологических моделей. Мы приведем ряд примеров таких аналогий.

1. Первым и наиболее естественным из них является физическая мотивация для теории пассионарности, введенной Л.Н. Гумилевым [1,2]. В основе этой теории, как известно, лежат классификации по двум шкалам – пассионарности и ценностей.  Пассионарность, как указывалось самим Гумилевым, характеризует активность – за нулевой уровень принята «жизнь тихого обывателя, адаптированного к биоценозу ареала», т.е. уровень активности, отвечающий поддержанию стабильности существования в стабильных внешних условиях, но не более того.  У пассионарности есть уровни положительные и отрицательные, представленные в таблице (она введена в книге Л.Н. Гумилева [2]).

Таблица 1. Уровни пассионарности.

В жизни приведенные уровни пассионарности представлены следующим образом. Так, (-2) – социальное «дно» (деклассированные элементы – бомжи, жители трущоб, наркоманы, алкоголики), (-1) –  распущенность (девиантное поведение, например, психопатии — «После нас – хоть потоп»), 0 – минимальная активность,  достаточная для поддержания стабильности в стабильных внешних условиях («ординарность», по Достоевскому (понятие введено в романе «Идиот»), люди толпы), 1 – стремление к  постепенному карьерному росту без потрясений (например, с выслугой лет), «умная ординарность» по Достоевскому, «средние» карьеристы, 2 – наиболее яркими представителями являются люди, уезжающие на неосвоенные земли за заработком, например, золотоискатели, шабашники и пр., 3 – реализация через творчество (представители богемы, ученые, с известными оговорками — андеграунд), 4 — стремление к полноценной самореализации, оставляющей след в обществе (т.е. если 3-й уровень еще может удовлетвориться «писанием в стол», то 4-й – уже нет), 5 –  жажда доказать свою правоту, справедливость своей точки зрения (нередко она проявляется как стремление быть первым или единственным в своем роде), 6 – способность пойти на самопожертвование во имя заявленной альтруистической цели (святые, ученые-первооткрыватели – яркой иллюстрацией являются известные слова Н.И. Вавилова: «Пойдем на костер, будем гореть, но от своих убеждений не откажемся», а также жизнь Пьера и Марии Кюри – и наиболее выдающиеся общественные деятели-гуманисты). При этом следует отметить, что пассионарность характеризует именно уровень и направленность энергии, но не степень социализации (далеко не всегда достижения людей с высокой пассионарностью быстро получали общественное признание, яркий пример – жизнь Ван Гога).  

Уровни пассионарности можно рассматривать как уровни энергии (термин «пассионарная энергия» использует и сам Гумилев [1,2]). На практике личностей с повышенной пассионарностью отличает повышенная активность (и соответственно – повышенная энергичность в повседневной жизни), и в зависимости от степени активности можно говорить о том, что люди находятся на определенном энергетическом уровне, говорить об «основном состоянии» (нулевой уровень), «возбужденном состоянии» (положительные уровни) и «потенциальной яме» (отрицательные уровни). Стоит отметить и то, что людей с отрицательной пассионарностью отличает большая инерция суждений и социальная ригидность – меньшее стремление к переменам жизни (ригидность часто обусловлена страхом перед окружающим миром, перед переменами), поэтому правомерно говорить о том, что они находятся в «связанном состоянии» (подобно тому, как частицы в связанном состоянии должны получить достаточную энергию, чтобы изменить состояние, как, например, электроны в атоме [3]), а люди с положительной пассионарностью – «свободные». Более того, если состояния с отрицательной энергией образуют дискретный спектр, то с положительной – непрерывный [3] (и можно для состояний с положительной энергией говорить не об «энергетических уровнях», а об «энергетических зонах», как в кристаллах полупроводников). Поэтому переходы между состояниями с положительной энергией осуществляются легче, чем выход из состояния с отрицательной энергией (вероятно, этим обьясняется многосторонность, многоаспектность активности, например, творческих личностей, деятельность которых иногда описывается сразу несколькими уровнями из таблицы 1, так как разные виды деятельности могут быть ассоциированы с разными уровнями положительной энергии). Соответственно, чтобы выйти из состояния с отрицательной энергией, обычно надо получить мощный импульс извне. Что это за импульс – требует отдельного рассмотрения (возможно, в этом качестве выступает пассионарная индукция, особенно если дело происходит в большой группе людей, в свою очередь, пассионарную индукцию можно сопоставить с излучением, испускаемым высокоэнергетической частицей – пассионарной личностью). В связи с этим достаточно актуальной задачей представляется разработка теста по определению степени пассионарности. Следует отметить ряд особенностей пассионарных личностей, делающих пассионарность особенно ценной для развития человека и общества. Высокий уровень пассионарности, как правило, связан со стремлением к идеалу (см. таблицу 1) и поэтому  располагает к развитому абстрактному мышлению, умению абстрагироваться, выходить из ситуации, встать над проблемой – т.е. фактически, располагает к креативности. При этом у пассионарных личностей   происходит интенсивный обмен с внешним миром (по типу открытых систем), который способствует усложнению их внутреннего мира. Кроме того, личности с высоким уровнем пассионарности устойчивы к деградации.

Второй гумилевской шкалой является шкала ценностей. Здесь любопытно провести такую аналогию. Люди, тяготеющие к материальному миру («разумный эгоизм») обычно и цели себе ставят более близкие – материальные, статусные. Наоборот, «аттрактивные» личности (для которых основа целей исходит из идеалов) ставят себе более далекие цели. Естественная аналогия из теории фундаментальных взаимодействий – близкодействующие и дальнодействующие силы [4]. Как хорошо известно, на дальние расстояния неограниченно распространяются взаимодействия, переносимые безмассовыми частицами (фотонами, глюонами, гравитонами), взаимодействия же, переносимые массивными частицами, чрезвычайно быстро (экспоненциально) убывают с расстоянием, и соответствующие силы являются короткодействующими. Поэтому интуитивные личности (которые, как правило, ставят более далекие цели) кажутся «легкими» (так и вспоминается известная песня Ирины Богушевской), а то и откровенно «бесплотными» (те, кто ставят цели полностью интуитивного плана, экстремальный пример – достижение святости, «ангельского подобия» — ангелов, как известно, называют «бесплотными»), а «материалистичные» кажутся более инертными, медлительными, а то и «неспособными взлететь» (общеизвестный императив «спустись с небес на землю» правильнее звучал бы как «стань тяжелым, чтобы не уметь летать»).  Заметим, что иногда смена окружающей обстановки (например, круга общения, типа деятельности, а иногда, к сожалению, переход в состояние с высоким уровнем материального благополучия) ведет к тому, что человек действительно теряет эту «легкость» (например, резко падает креативность) — эта ситуация аналогична механизму Хиггса [4], когда изменение вакуума (в данном случае роль вакуума играет система ценностей среды, окружающей человека) приводит к тому, что безмассовая частица становится массивной (роль «сьедаемых» хиггсовских бозонов играют материальные ценности).

Проявления аттрактивности и пассионарности рассмотрены нами на примере гипотетического кристалла – физического аналога нашего мира – который может быть охарактеризован уровнями и полосами энергии.

2. Хорошее физическое описание возможно также для описания соционических интертипных отношений. Одно из возможных описаний смешанных типов состоит в следующем.

Пусть каждому типу соответствует вектор состояния (волновая функция) [3]. 16 социотипов — это 16 основных состояний, образующих базис. А «произвольное» состояние очевидно является суперпозицией основных, т.е. состояние произвольного человека можно представить как

|состояние>=C_IL|IL>+C_SE|SE>+…+C_SP|SP>,

где |IL>, |SE> и т.д. — состояния, отвечающие чистым типам, которые наблюдаются при конкретных поступках в определенный момент (напомним, что согласно законам квантовой механики при наблюдении система переходит в одно из собственных состояний; вообще говоря, наблюдением является и каждое взаимодействие с внешним миром, поэтому, вообще говоря, в разных случаях человек может реагировать через разные функции, что можно воспринять как демонстрацию черт разных типов). А C_IL, C_SE и т.д. — это числа, показывающие, в какой степени в данном человеке выражен соответствующий тип, равные вероятности иметь этот тип (известны тесты, позволяющие определить степень выраженности того или иного типа у соответствующей личности: например, если такой тест дал результат 50% — Гамлет и 50% — Гексли, то C_ET=C_IR=0.5, а все остальные коэффициенты равны нулю, например, подобные числа дает тест МТ [5]), эти коэффициенты характеризуют индивидуальность в контексте соционики.

Следующим шагом является определение интертипных отношений для смешанных типов (напомним, что если тип — смешанный, то принадлежность к определенному «чистому» типу имеет вероятностный характер и меняется в пределах определенных границ индивидуальности  под действием многих факторов — окружение, решаемые проблемы и т.д.: известны случаи, когда те же Гамлеты вели себя как типичные логики). В этом случае подходящей конструкцией является скалярное произведение. Для его введения можно ввести интертипные отношения как «скалярные произведения» типов. В качестве результата «скалярного произведения» естественнее всего избрать числа, характеризующие комфортность соответствующих отношений, которые можно каким-то образом оценить. Например, наиболее комфортным дуальным отношениям припишем значение 0, тождественным — 1 и т.д. (вопрос о том, как оценивать разные интертипные отношения, заслуживает отдельного рассмотрения, но мы будем считать, что это сделать можно, попытка такой оценки сделана в приложении).

   Таким образом, мы можем вводить «скалярные произведения» типа <IR|SP>=0,

<IR|IR>=1, <IR|RI>=1.25 и другие.

А после этого совершенно понятно, как определять отношения между двумя людьми. Мы просто вычисляем «скалярные произведения» линейных комбинаций типов (наиболее естественно просто сложить все «скалярные произведения» от каждой пары чистых типов, причем каждое скалярное произведение умножается на произведение вероятностей реализации соответствующих типов, результат будет характеризовать средние интертипные отношения в данной паре).

   Пример. Рассмотрим отношения двух людей, из которых один имеет ведущий тип — Дон Кихот с вероятностью 70% и второй тип — Достоевский с вероятностью 30%, а второй также ведущий тип — Дон Кихот с вероятностью 70% и второй тип — Наполеон с вероятностью 30%.

   Отношения будут определяться скалярным произведением вида

<0.7 IL+0.3 RI|0.7 IL+ 0.3 FR>=

0.49 <IL|IL>+0.21<RI|IL>+0.21<IL|FR>+0.09<RI|FR>.

Если отношениям контроля приписать значение комфортности 2.25, а суперэго — 3 (это — пример, на самом деле оценка комфортности интертипных отношений – отдельная проблема, пробная попытка такой оценки представлена в приложении), то это скалярное произведение равно 0.49*1+(0.21+0.09)*2.25+ 0.21*3=1.8, т.е. для приведенной в приложении таблицы комфортности данные отношения будут чуть лучше отношений полной противоположности.

Достоинство этого подхода — в возможности определять отношения не только отдельных личностей, но и достаточно больших групп людей. Недостаток — в том, что техника определения ценностей интертипных отношений еще не развита.

Стоит отметить, что этот подход не следует использовать для описания отношений между подтипами одного и того же человека (хотя они имеют существенное значение), потому что в каждый момент человек  демонстрирует принадлежность только к одному типу (сознательное поведение), поэтому каждый сам с собой всегда в тождественных отношениях (единственный вариант в этом смысле – это оценка человеком «себя в прошлом», потому что вероятности принадлежности к типам могут меняться со временем).

Иногда наблюдается такое явление, как некоторая смена поведения после определения социотипа (длительность ее проявления, конечно, зависит от психологической устойчивости соответствующего человека). Это говорит о том, что человек находится не в «собственном состоянии» соответствующего социотипа, в результате после измерения социотипа состояние человека изменилось – имеет место эффект вмешательства (так называемая редукция волнового пакета) [3]. Заметим, что «собственное состояние» является стационарным – оно отвечает устоявшемуся социотипу и не меняется со временем, а «несобственное» состояние, вообще говоря, стационарным не является и характеризуется высоким уровнем нейротизма (например, этому состоянию отвечает большое количество масок, Персон).

3. Существенным вопросом психологии должна быть проблема существования психологических инвариантов, которые должны иметь ключевое значение подобно инвариантам в физике (общее описание проблемы психологических инвариантов дано, например, в книге [6]). Наиболее подходящими инвариантами для определения типа и изучения типных реакций могли бы быть «вечные» этические и философские вопросы, которые имеют непосредственную связь с архетипическими образами, и тип реакции на них может быть использован для определения принадлежности к тому или иному социотипу (о жизни и смерти, о добре и зле, о предопределенности и т.д.; первые попытки введения таких вопросов в тесты делались уже Е.С. Филатовой [7] – знаменитый вопрос «Кем хуже быть – несправедливым или беспощадным?», или «Что хуже – витать в облаках или придерживаться проторенной дорожки?»), а также, возможно, другие вопросы, характеризующие ценности человека (предсказать текущие решения довольно проблемно, а вот ценности у людей обычно остаются устоявшимися на протяжении длительного времени, причем их слом приводит к серьезному душевному кризису). Эти инварианты, возможно, играют роль, аналогичную роли квантовых чисел в атоме. В свою очередь, отношение к таким инвариантам описывает программные ценности типов (вероятно, социотипы также имеют архетипический характер; как уже говорилось, они имеют характер собственных состояний). Некая попытка подойти к формулировке программных ценностей была предпринята в книге [8]. Поэтому естественный вопрос – о том, насколько согласуется тип, определенный по ценностным инвариантам, с результатами дихотомических тестов. Вероятно, качественный тест должен включать вопросы о ценностях, которые должны помогать определить принадлежность к малым группам – например, стимульным (см., напр., [9] и другие работы из этой серии, а также [1,2]) .

4. Можно вводить другие физические аналогии в психологии, например, описать аналоги юнговских шкал. Уже говорилось, что параметр сенсорика-интуиция хорошо соотносится с такой известной физической градацией, как близкодействие-дальнодействие. Экстраверсия-интроверсия – градация по степени энергетического обмена с миром вокруг (после этого понятно, почему экстраверсия коррелирует с пассионарностью – чем больше энергетический уровень, тем больше и интенсивность энергетического обмена). Рациональность- иррациональность характеризует биоритм. Последняя юнговская шкала – логика-этика – может быть сопоставлена со способом энергопередачи (через перенос вещества и излучение соответственно).

5. Вероятно, имеет смысл говорить о психологическом аналоге соотношения неопределенностей. Так, обработка результатов теста МТ [5] говорит о том, что между полюсами разных дихотомий есть некая корреляция (например, интуиция коррелирует с интроверсией, что мы ранее отмечали [9], экстраверсия довольно очевидно коррелирует с этикой и т.д.). Поэтому, «определяя» какую-либо из шкал, мы можем частично «потерять» информацию по другой шкале (положительные ответы на одни и те же вопросы могут, например, свидетельствовать и об экстраверсии, и об этике – яркими примерами являются вопросы о стиле общения, в точной аналогии логические экстраверты могут казаться интровертами), в результате мы можем говорить о «соотношениях неопределенностей» между экстраверсией и логикой, экстраверсией и интуицией и т.д. (чем ниже корреляция, тем ниже «параметр неопределенности»), в результате разные юнговские признаки «не коммутируют» подобно координатам с импульсами в обычной квантовой механике [3] (или подобно разным координатам в некоммутативной теории поля [10] – заметим, что разделение юнговских признаков на две группы, которые можно было бы трактовать как аналоги координат и импульсов, было бы довольно надуманным; встречающийся иногда вывод о том, что рациональность-иррациональность, в  отличие от других шкал, дискретна, а не непрерывна, позволяет сопоставить эту шкалу с проекцией спина), и тип получается размытым. На практике это означает, что, к примеру, экстраверсия интуитивных типов и экстраверсия сенсорных типов проявляется по-разному (так и вспоминаются популярные психологические книги 70-х годов, например, книги В. Леви, где одним из признаком экстраверта называлось «знание что, где, почем» — конечно же, интуитивному экстраверту это не очень подходит, как и некоторые из других приведенных там признаков, в результате интуитивного экстраверта легко принять за интроверта), и поэтому определение полюсов юнговских дихотомий явно недостаточно для определения типа (что обуславливает проблемы с применением теста MBTI для соционики). В этом смысле опять же стоит отметить достоинства теста МТ, где помимо дихотомий определяется принадлежность к наиболее значимым малым группам, причем проверка осуществляется не по одному, а по нескольким типам малых групп [5].

6. Среди прочих физических концепций, применяемых  в психологии, можно отметить голографический подход (современный взгляд на него дан в [11], кратко голографический принцип формулируется как тот факт, что внутренняя структура системы полностью определяется состоянием на ее границах; в психологии аналогом «границы» личности будут ее типичные точки взаимодействия с внешним миром – т.е. не имеет смысла говорить о личности как о «вещи в себе»), проявившийся в идее В.В. Гуленко о голографической природе типа [12]. Согласно этой теории тип представляет собой целостную структуру, причем в каждом более или менее значительном осмысленном решении человека и вообще при  взаимодействии человека с внешним миром проявляется именно тип («внутреннее психологическое содержание») как целое, а не какие-то его элементы. Отчасти это также реализовано при построении теста МТ [5], который идентифицирует не только дихотомические шкалы, но также принадлежность к клубам, темпераментам и ряду других малых групп. Кроме того, вероятно, в силу голографической природы типа наиболее эффективными были бы невербальные тесты, позволяющие увидеть именно тип в целом.

Мы рассмотрели примеры приложения физических моделей в психологии. Было высказано предположение, что эти модели позволяют модифицировать психологические (в частности, соционические) тесты, а также дать новую интерпретацию ряду психологических эффектов. Хотелось бы выйти на проблему запуска пассионарности — феномена безусловно прогрессивного для развития индивидуальности и социума.

Приложение. К вопросу о численной оценке комфортности интертипных отношений.

В данном приложении мы предложим пробную модель для оценки сравнительной комфортности интертипных отношений.

Мы будем исходить из стандартного предположения о наибольшей комфортности дуальных отношений. Поэтому «дуальным» отношениям функций (1-5, 2-6, 3-7, 4-8, здесь 1,2 и т.д. – номера функций в модели А) мы припишем фактор 0 (чем меньше фактор, тем отношения комфортнее). «Тождественным» (1-1, 2-2 и т.д.) мы припишем фактор 1, «зеркальным» — 1.25 (разница в 0.25 обусловлена проблемами из-за несовпадения биоритмов).  «Активационным», которые, как известно, по комфортности сопоставимы с дуальными (1-6, 2-5, 3-8, 4-7) – фактор 0.25. Далее, «противоположным» (1-7, 2-8…) мы припишем фактор 2, «квазитождественным» (1-8, 2-7…) – фактор 2.25, «суперэго» (1-3, 2-4…) – фактор 3, «конфликтным» (1-4, 2-3…) – фактор 3.25. Общая комфортность есть сумма всех пар, деленная на 8 (число функций). В результате, к примеру, дуальные отношения имеют наивысшую комфортность, равную 0 (от каждой пары 0), активация – 0.25, тождество – 1, полная противоположность – 2, квазитождество – 2.25, суперэго – 3, конфликтные – 3.25. Родственные и деловые – по 2, полудуальные и миражные – по 1, заказ и зеркальные – 1.25, контроль – 2.25. Эта модель может уточняться (так, вероятно, следует учитывать, что отношения между парами функций, в которые вовлечена первая функция, имеют больший вес).

Библиография.

1. Л.Н.Гумилев. Этногенез и биосфера Земли, Л., Гидрометеоиздат, 1990.

2. Л.Н.Гумилев. Конец и вновь начало. М., Ди-Дик, 1997.

3. Л.Д. Ландау, Е.М. Лифшиц. Квантовая механика. М., Наука, 1989.

4. Л.Б. Окунь. Физика элементарных частиц. М., Наука, 1985.

5. М.Ф. Лытова, Д.А. Лытов. Многофакторный самосогласованный соционический тест (МТ): предварительные итоги.

Часть 1 (устройство теста) // «Соционика, ментология и психология личности», 2004, № 5;

Часть 2 (исследовательские результаты) // «Соционика, ментология и психология личности», 2004, № 6.

6. В.А. Ганзен. Системные описания в психологии. Л., Изд-во ЛГУ, 1984.

7. Е.С. Филатова. Соционика для вас. Новосибирск, Сибирский хронограф, 1992.

8. Е.А. Горенко, В.И. Толстиков. Природа собственного «Я». М., Армада-пресс, 2002.

9. Тинувиэль, Хольгер. О двух путях развития // «Соционика, психология  и межличностные отношения», 2002, № 5.

10. M. Douglas, N. Nekrasov. Noncommutative Field Theory, hep-th/0106048.

11. D. Bigatti, L. Susskind. TASI Lectures on the Holographic Principle, hep-th/0002044.

12. В.В. Гуленко. Архетипическая трактовка модели психики в соционике,

http://socioniko.narod.ru/ru/articles/archt.html .

Опубликована: Макаренко Т.Н., Петров А.Ю., Шмойлова А.А. О физических аналогиях психологических закономерностей // Соционика, ментология и психология личности. — 2005 . — № 4; // Психология и соционика межличностных отношений. — 2008. — № 12.

Последовательность и вероятность срабатывания функций информационного метаболизма. Часть 2

Основные принципы регулирования и источники мотивации психической деятельности[25]. Вероятность срабатывания ФИМ в зависимости от СТЛ и от обстоятельств

Согласно З.Фрейду, деятельность мозга и психики регулируется пятью принципами: инерции (нейронной), Нирваны, постоянства, удовольствия и реальности [29, с.361-379].

1. Принцип инерции (нейронной): «нейроны стремятся полностью избавиться от полученной ими энергии» [29, с.361].

2. Принцип Нирваны: существует «тенденция психического аппарата к полному устранению или, по крайней мере, к предельно возможному уменьшению внутреннего или внешнего возбуждения» [29, с.363].

3. Принцип постоянства: «психический аппарат стремится поддерживать имеющееся в нём количество возбуждения на возможно более низком и устойчивом уровне. Постоянство достигается, с одной стороны, разрядкой уже имеющейся энергии, с другой – избеганием всего того, что могло бы усилить возбуждение и вызвать защитную реакцию» [29, с.364].

4. Принцип удовольствия: «цель психической деятельности в целом – избежать неудовольствия и достигнуть удовольствия» [29, с.375].

5. Принцип реальности: «как только принцип реальности утверждает своё господство, поиск прямых и непосредственных удовлетворений прекращается, удовлетворение ищется на обходных путях, а достижение результата может отсрочиваться в зависимости от внешних условий» [29, с.371-372].

Психической деятельностью управляет последняя пара принципов [29, с.371]. «Поначалу влечения стремятся лишь к разрядке, к удовлетворению кратчайшим возможным путём. Постепенно они постигают природу реальности, ибо лишь этот процесс «обучения» помогает им, несмотря на все окольные пути и отсрочки, достичь желаемого удовлетворения» [29, с.378]. Иными словами, то, что удовольствия не доставляет, субъектом первоначально отвергается, однако в конечном итоге может быть и принято (обычно на каких-то условиях), если того настоятельно требует реальность, т.е., в данном контексте, внешняя среда.

Отсюда все источники мотивации можно, в зависимости от их локализации, разделить на внутренние (подчиняющиеся принципу удовольствия) и внешние (подчиняющиеся либо принципу удовольствия, либо принципу реальности). Поэтому их субъективная желательность может как совпадать, так и различаться. И здесь возможны различные варианты:

1. В случае совпадения их желательности субъект выполняет требования внешней среды и получает от этого удовольствие. Такое взаимодействие со своим окружением субъект стремится продлить как можно дольше, поскольку оно является оптимальным.

2. В случае несовпадения их желательности субъект:

2.1. Вынужден выполнять требования внешней среды, но удовольствия от этого не получает и стремится к варианту 1, но может перейти и к варианту 2.2 или 2.3.

2.2. Игнорирует требования внешней среды (частично либо полностью) и подчиняется (преимущественно или исключительно) своей внутренней мотивации, причём стремится, по возможности, свести к минимуму неудовольствие от применяемых к нему санкций. Такая ситуация длится, пока неудовольствие от санкций не превысит субъективного порога, по достижении которого субъект вынужден:

· либо избрать вариант 2.1,

· либо, в расчёте на вариант 1, поменять своё окружение (а с ним и предъявляемые к субъекту требования),

· либо переосмыслить и изменить с отрицательной на положительную свою оценку предъявляемых к нему требований внешней среды, что возвращает его к варианту 1,

· либо переосмыслить и изменить с отрицательной на положительную свою оценку применяемых к нему санкций, что позволяет ему продолжать игнорирование требований внешней среды и подчиняться своей внутренней мотивации,

· либо просто продолжать следовать варианту 2.2, что практически означает повышение субъективного порога чувствительности к санкциям.

2.3. Вынужден уйти из жизни.

Внутренними источниками мотивации выступают: а) стремление получить максимум удовольствия и б) стремление избежать какого бы то ни было неудовольствия. Поэтому активными обычно являются те качества субъекта, проявлять которые ему приятно. И, напротив, если субъекту неприятно проявлять какие-то свои качества, то они обычно находятся в пассивном, подавленном состоянии.

Разумеется, субъект обладает свободой выбора: в зависимости от обстоятельств, он, в принципе, способен активизировать либо подавить (хотя бы ненадолго) любое из качеств своей личности. Поэтому важно учитывать не только характер деятельности субъекта в конкретной ситуации, но и (не)приятна ли ему эта деятельность.

На сегодня известно [2, 7, 20 и др.], что:

1. Личностные качества всегда могут быть сведены к одной или нескольким из восьми ФИМ.

2. ФИМ попарно наполняют (образуют) четыре «этажа» личности (см.выше).

3. Субъективно приятна деятельность, обеспечиваемая ФИМ двух «этажей»: ЭГО и СУПЕРИД. Работа этих ФИМ представляет для субъекта положительную ценность. Напротив, деятельность, обеспечиваемая ФИМ «этажей» ИД и СУПЕРЭГО, субъективно неприятна и потому представляет для субъекта отрицательную ценность.

Поскольку же наполнение «этажей» личности конкретными парами ФИМ зависит от ТИМа, т.е. от СТЛ, то и субъективная оценка комфортности своей деятельности полностью определяется СТЛ, причём эта оценка не подлежит произвольной регуляции субъектом.

Внешние источники мотивации в общем случае не связаны с СТЛ и потому здесь не рассматриваются.

Далее. ФИМ различаются своей эффективностью, которая, в общем случае, зависит от их силы (т.е. от количественного превосходства в возможностях по сравнению с другими ФИМ субъекта). Различают 4 градации силы любой ФИМ[26]. Условимся говорить о слабых, средней силы, сильных и сильнейших ФИМ. Однако в большинстве случаев достаточно указать лишь на силу или слабость ФИМ. Поэтому сильнейшие и сильные ФИМ объединим в достаточные, а средней силы и слабые – в недостаточные. Достаточные ФИМ наполняют ЭГО и ИД, а недостаточные – СУПЕРЭГО и СУПЕРИД.

Личность устроена таким образом, что субъективно приятными либо неприятными могут быть её ФИМ любой силы. То есть комфортность проявления и сила любой ФИМ не зависят друг от друга. Это разные измерения ФИМ. Отсюда можно выделить четыре группы ФИМ: комфортные достаточные (образуют ЭГО), комфортные недостаточные (образуют СУПЕРИД), дискомфортные достаточные (образуют ИД) и дискомфортные недостаточные (образуют СУПЕРЭГО).

Естественно, что субъект предпочитает пользоваться прежде всего своими комфортными достаточными ФИМ (ФИМ ЭГО). Если же в некоторой ситуации эти его ФИМ не востребуются, то он склонен прибегать уже к своим недостаточным ФИМ, активность которых также приносит ему удовольствие, хотя и не столь выраженное (ФИМ СУПЕРИД). Поскольку эти ФИМ недостаточны, то субъект гораздо чаще ожидает их проявления со стороны своего окружения. Самостоятельно он проявляет их а) при отсутствии либо недостаточности внешней поддержки такого рода, б) при наличии такой поддержки, но требующей симметричного ответа.

В неблагоприятных же обстоятельствах (когда его комфортные ФИМ оказываются неэффективными или не востребуются) субъект непроизвольно переходит в состояние психологической «обороны» и вынужден использовать свои дискомфортные ФИМ: сначала достаточные (ФИМ ИД), а в последнюю очередь – недостаточные (ФИМ СУПЕРЭГО). Самая слабая ФИМ СУПЕРЭГО – «болевая» — является последним рубежом психологической защиты субъекта, а потому используется им лишь в крайних случаях.

Напомним, что в любой момент времени в пределах «этажа» одна из образующих его ФИМ (обычно более сильная) более активна (доминирует), а другая – менее активна (субдоминирует). Перераспределение активности ФИМ как внутри «этажей», так и между «этажами» осуществляется сознанием в зависимости от конкретных обстоятельств жизнедеятельности субъекта (они формируют потребность сознания в обращении к соответствующим им ФИМ) и от его СТЛ (СТЛ однозначно определяет локализацию ФИМ в структуре личности).

Таким образом, наиболее вероятным местом пребывания внимания в пределах личности в условиях обычного бодрствования в общем случае является ЭГО, а наименее вероятным – СУПЕРЭГО. В этих условиях чаще всего работает программная ФИМ, а реже всего – мобилизационная.

По вероятности пребывания[27] внимания на «этажах» на протяжении достаточно длительного времени обычного бодрствования при постоянно изменяющихся условиях жизнедеятельности субъекта «этажи», для общего случая, можно проранжировать (в порядке убывания вероятности): ЭГО – СУПЕРИД – ИД – СУПЕРЭГО. Аналогично можно проранжировать и ФИМ по вероятности их вовлечённости в ИВ (в порядке убывания вероятности): 1-2-6-5-8-7-3-4[28].

Простейшая методика количественной оценки ФИМ

Основы количественной оценки ФИМ заложены в [5]. Для удобства сравнения выразим комфортность проявления (К) и силу (С) ФИМ в баллах и сведём их в таблицу 1.

Таблица 1

Комфортность проявления* и сила ФИМ

* Субъективное удовольствие от проявления ФИМ выражено положительным числом, а неудовольствие – отрицательным.

На наш взгляд, таблица позволяет легко и просто сравнить количественные характеристики СТЛ и представляет практическую ценность.

Выводы

1. ПЙ не является ни научной теорией, ни научной типологией.

2. Ни ПЙ, ни КЦИ не могут адекватно объяснить последовательность и вероятность срабатывания ФИМ. В рамках же СС ясное и полное решение проблемы пока не было найдено.

3. Проблема может быть решена в рамках СС, но на основе а) принципа доминанты в организации и процессе ИВ, б) учёта решающей роли сознания в организации и процессе ИВ, в) психоаналитических принципов «удовольствия» и «реальности», г) учёта размерности ФИМ.

4. Сознание в обычных условиях находится на всех «этажах» личности одновременно. Поэтому и ИВ может происходить на всех «этажах» одновременно.

5. Однако сознание распределяется по «этажам» неравномерно, концентрируясь в каждый момент времени там, где ИВ субъективно наиболее значимо. Во время обычного бодрствования концентрация сознания, в общем случае, достигает максимума в «программной» ФИМ ЭГО. Меньше концентрация сознания в «творческой» ФИМ, ещё меньше – в СУПЕРЭГО, а минимальна – в нижнем «кольце».

6. Параметрической характеристикой концентрации сознания является внимание.

7. Возможно как осознаваемое (с участием внимания), так и неосознаваемое (без участия внимания) ИВ. Полноценным является только осознаваемое ИВ.

8. В обычных условиях полноценное взаимодействие сознания (а значит, и полноценное взаимодействие ФИМ) с информацией происходит исключительно в пределах одного “этажа”.

9. Не «информация» порциями переходит с «этажа» на «этаж», но внимание. А вместе с вниманием с «этажа» на «этаж» переходит и полноценное ИВ.

10. Во время обычного бодрствования, в общем случае, обычно доминируют верхнее «кольцо», ЭГО и «программная» ФИМ. Поэтому нижнее «кольцо», СУПЕРЭГО и «творческая» ФИМ обычно субдоминируют.

11. В обычных условиях сознание в любой момент времени полноценно управляет работой только доминирующих «кольца», «этажа» и ФИМ.

12. В начале ИВ на любом «этаже» первоначально более активна (доминирует) более сильная ФИМ. В случае субъективно недостаточной успешности работы этой ФИМ либо её ситуативной невостребованности доминирование временно переходит к более слабой ФИМ того же «этажа» либо на другой «этаж».

13. Первой в ИВ всегда вступает «акцептная» ФИМ. Парная ей «продуктивная» ФИМ вступает в ИВ в зависимости от СТЛ и от решения сознания, принимаемого с учётом конкретных обстоятельств ИВ.

14. Перераспределение активности ИВ внутри «этажей» и между «этажами» регулируется сознанием и зависит а) от потребностей субъекта, б) от его СТЛ и психотипа, в) от требований к субъекту со стороны окружающей его среды, г) от того, насколько успешно субъект справляется с этими требованиями.

15. У иррационалов информация от «акцептной» ФИМ верхнего «кольца», поступая в сознание, обычно не оценивается, и субъект действует безоценочно, «спонтанно». Но если такая деятельность оказывается субъективно недостаточно успешной или ситуативно-невостребованной, то тогда сознание для оценки информации от «акцептной» ФИМ верхнего «кольца» привлекает парную ей «продуктивную» ФИМ. В этом случае деятельность иррационала приобретает оценочный, рациональный характер.

16. У рационалов информация от «акцептной» ФИМ верхнего «кольца», поступая в сознание, обычно оценивается сознанием с помощью парной ей «продуктивной» ФИМ. Поэтому деятельность рационала обычно носит оценочный характер. Если же такая деятельность оказывается субъективно недостаточно успешной или ситуативно-невостребованной, то тогда доминирование переходит к «акцептной» ФИМ того же «этажа». В этом случае деятельность рационала приобретает безоценочный, иррациональный характер.

17. При переходе ИВ в нижнее «кольцо» ситуация меняется на противоположную: иррационалы первоначально действуют рационально, а в случае неудачи – иррационально. Рационалы же первоначально действуют иррационально, а в случае неудачи – рационально.

18. Предложены новые принципиальные блочные схемы а) структуры личности и б) связи личного с коллективным.

19. ФИМ образуют два верхних “суперблока” иерархической структуры личности и наполняют её ментальный и астральный “этажи”, а ДП образует и наполняет её нижний, эфирный “этаж”. Всеобъемлющая ТлЛ должна учитывать главные особенности всех этих «этажей».

20. СТЛ однозначно определяется ФИМ-структурой её ментального и астрального «этажей», т.е. ТИМом. Поэтому соционическая ТлЛ является типологией ментального и астрального «этажей» личности. В основе же типологии эфирного «этажа» личности должна лежать классификация ДП.

21. Известные нейролингвистические ТлЛ учитывают различные виды ДП, но страдают существенными недостатками. Поэтому их невозможно научно корректно связать прямыми соответствиями с соционической ТлЛ.

22. В силу иерархической организации структуры личности любой вид ДП будет подчинен, по крайней мере, одной из ФИМ. Поэтому только типология информационного метаболизма может стать ядром будущей всеобъемлющей ТлЛ.

23. Комфортность проявления и сила ФИМ – это их разные измерения. ФИМ могут быть: а) как комфортны, так и дискомфортны; б) сильны как достаточно, так и недостаточно.

24. Каждый СТЛ характеризуется своим соотношением комфортных и дискомфортных ФИМ, с одной стороны, и достаточных и недостаточных ФИМ, с другой.

25. Оценка комфортности проявления и силы ФИМ в баллах даёт хорошую практическую возможность сравнительной количественной характеристики СТЛ.

26. Субъективно предпочтительна активность ФИМ ЭГО и СУПЕРИД, так как только она вызывает у субъекта безусловное удовлетворение, т.е. подчиняется «принципу удовольствия». Активность ФИМ СУПЕРЭГО и ИД подчинена «принципу реальности» и не приносит субъекту безусловного удовлетворения, т.е. противоречит «принципу удовольствия».

27. Наиболее вероятным местом пребывания внимания в условиях обычного бодрствования в общем случае (т.е. у психически здорового субъекта без учёта его психотипа) является ЭГО, а наименее вероятным – СУПЕРЭГО. В этих же условиях чаще всего работает программная ФИМ, а реже всего – мобилизационная.

28. По вероятности пребывания внимания на «этажах» на протяжении достаточно длительного времени обычного бодрствования при постоянно изменяющихся условиях жизнедеятельности субъекта «этажи», для общего случая, можно проранжировать (в порядке убывания вероятности): ЭГО – СУПЕРИД – ИД – СУПЕРЭГО. Такова же, в общем случае, и наиболее вероятная последовательность их включения в полноценное ИВ.

29. Аналогично, для общего случая, можно проранжировать и ФИМ по вероятности их вовлечённости в полноценное ИВ (в порядке убывания вероятности): 1-2-6-5-8-7-3-4.

30. Внутренние источники мотивации, характер и эффективность психической деятельности тесно связаны с СТЛ, а последовательность и вероятность срабатывания ФИМ – также и с обстоятельствами жизнедеятельности субъекта.

Заключение

Не секрет, что соционика с самого своего возникновения столкнулась с проблемой непризнания её представителями традиционной психологии. И не без оснований [12]. Причём такое положение, в целом, всё ещё сохраняется [11, с.66]. На наш взгляд, предложенная концепция позволяет непротиворечиво интегрировать соционику и традиционную психологию личности. Это объединение давно назрело [11, 12], существенно дополнит каждую из этих научных дисциплин и откроет перед ними новые перспективы познания личности. И, по большому счёту, это объединение станет одним из главных аспектов синтеза эзотерического и научного знания.

В заключение выражаем искреннюю благодарность доктору С.И.Чурюмову за плодотворное участие в обсуждении новой концепции, а также В.В.Саенко за ценные замечания.

Л и т е р а т у р а :

1. Аугустинавичюте А. Социон // Соционика, ментология и психология личности. – 1996, № 5. – С.2-22.

2. Аугустинавичюте А. Соционика : Введение / Сост.Л.Филиппов. – М. : АСТ; СПб. : Terra Fantastica, 1998. – 448 с.

3. Афанасьев А.Ю. Синтаксис любви. – М. : Остожье, 2000. – 494 с.

4. Блаватская Е.П. Теософский словарь. – М. : Сфера, 1994. – 640 с.

5. Букалов А.В. Структура и размерность функций информационного метаболизма // Соционика, ментология и психология личности. – 1995, № 2. – С.11-17.

6. Василенко А.Э. Происхождение и теория психе-йоги // Соционика, ментология и психология личности. – 2007, № 3. – С.78-82.

7. Ермак В.Д. Как научиться понимать людей. Соционика – новый метод познания человека. – М. : Астрель; АСТ, 2003. – 523 с.

8. Забиров М.В. Целостная классификация психотипов и её возможные соционические соответствия // Соционика, ментология и психология личности. – 1998, № 3. – С.34-42.

9. Кинцель В. Спиновые стёкла как модельные системы для нейронных сетей // Успехи физических наук. – 1987, т.152, в.1. – С.123.

10.Ковалёва Н. Четыре пути кармы. Человек и мир иной. – М. : РИПОЛ КЛАССИК, 2001. – 480 с.

11.Лытoв Д.А., Лытoва М.Ф. Есть ли смысл отделять соционику от психологии? // Соционика, ментология и психология личности. – 2006, № 3. – С.61-66.

12.Лытoва М.Ф., Лытoв Д.А. О перспективах соционики как науки // Соционика, ментология и психология личности. – 2005, № 5. – С.55-70.

13.Николау Г., Николау И. Характер и судьба. – М. : Локид, 2003. – 463 с.

14.Павлов К.В., Овчинников Б.В., Владимирова И.М. Ваш психологический тип. – Киев : КофР, 1996. – 254 с.

15.Психологический словарь. – М. : Педагогика, 1983. – 448 с.

16.Психология. Словарь. – М. : Политиздат, 1990. – 494 с.

17.Рейнин Г.Р. Соционика: Типология. Малые группы. – СПб. : Образование-Культура, 2005. – 240 с.

18.Саенко В.В., Трехов А.В. Возможная корреляция типологий: соционика и психе-йога (психософия) А.Афанасьева // Соционика, ментология и психология личности. – 2002, № 1. – С.62-72.

19.Седых Р.К. Информационный психоанализ. Соционика как метапсихология. – М., 1994. – 256 с.

20.Стратиевская В.И. Как сделать, чтобы мы не расставались. – М. : МСП, 1997. – 496 с.

21.Таланов В.Л., Малкина-Пых И.Г. Справочник практического психолога. – СПб. : Сова; М. : ЭКСМО, 2003. – 928 с.

22.Философский энциклопедический словарь. – М. : Советская Энциклопедия, 1983. – 840 с.

23.Шипов Г.И. Теория физического вакуума. – М. : НТ-Центр, 1993. – 362 с.

24.Энциклопедический словарь медицинских терминов: В 3-х томах. – М. : Советская энциклопедия, 1982-1984.

25.Юрчук В.В. Современный словарь по психологии. – Минск : Современное Слово, 1998. – 768 с.

26.(Avila A., 1999) Авила А. Найди свою любовь! – М. : АСТ; Астрель, 2004. – 298 с.

27.(Bailey A.A.) Бейли А.А. О космическом огне. Психологический ключ к “Тайной Доктрине”. – М. : ЭКСМО, 2001. – 960 с.

28. (Jung C.G.) Юнг К.Г. Психологические типы. — СПб : Ювента; М. : Прогресс-Универс, 1995. — 716 с.

29.(Laplanche J., Pontalis J.-B., 1967) Лапланш Ж., Понталис Ж.-Б. Словарь по психоанализу. – М. : Высшая школа, 1996. – 623 с.

18.2.2008.